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加拿大溫哥華
04/19/2021
溫哥華真佛報
盧師尊開示

你問我答 互動就是力量 第79集

真佛宗供養手印 包含八供總供養

2021年1月10日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「除瘟疫度母護摩大法會」法語開示

現在先通知大家,下一個禮拜天是1月17日,下午3點是咕嚕咕咧佛母護摩法會。祂的咒語是「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈。」祂的手印是雙掌無名指相勾,雙掌合掌(聖尊示範),這是祂的敬愛的手印。咕嚕咕咧是敬愛尊,所以是紅色的,祂拿著花箭——拿著花的弓跟花的箭。咕嚕咕咧佛母是敬愛尊,這一尊好像好久沒有做了。我們修敬愛法都是以這一尊,真佛宗有兩尊敬愛尊,一個是愛染明王,一個是咕嚕咕咧佛母。「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈。」祂的種子字是「咄唎」,也就是東密叫「咄唎」,藏密就叫做「些」,也是阿彌陀佛本身的種子字。那麼由這個種子字就知道祂是屬於蓮花部,就是阿彌陀佛的蓮花部。

無緣大慈同體大悲 聖尊日日超度疫病亡者

今天我們做除瘟疫度母的護摩。也好久沒有做除瘟疫度母,久久做一次,可能希望祂的效力大一點,因為畢竟已經過了很久的時間了。這個瘟疫新冠病毒把我們的一切都搞亂了,把我們生活也搞亂了,以前的正常生活好像還沒有辦法回來。以前我們過的是很正常的生活,到現在每一個人還是蒙面大俠,以前戴著口罩去銀行,那個警鈴就大響,現在沒有戴口罩去銀行,那個警鈴會大響,真的差很多欸。以前碰到兒女都會來個hug,看到孫子孫女都會來個hug,現在呢,現在只能夠遙遠地這樣子比這個姿勢,這是hug的手印,這差太遠了!

將近一年了吧?瑤池金母說最遲兩年,兩年也好啦,現在也不期望什麼時候可以馬上就好,馬上這個病毒就消失掉,這個病毒就在世界上完全消失掉,連一隻都沒有。希望兩年過後,大家可以過正常的生活,期望、拜託這個除瘟疫度母。今天我看除瘟疫度母那麼久才做一次,另外呢,大家好像都失望了,那是二十一度母唯一的一尊欸,想起來真的是……。也把我累死了,因為我每天晚上到了一、兩點都要修超度,超度這些因為冠狀病毒而死的所有的人,把我累得。每天晚上做,什麼時候才能不做啊?菩薩保佑吧!現在我也什麼話也不敢講了,求求祢吧,求求祢除瘟疫度母出現一個奇蹟吧!

我講一個笑話再進入「你問我答」。老婆對老公說:「結婚以前,你說我是你的女神,為什麼婚後你對我這麼冷淡?」老公回答:「結婚了以後我就不信神了。」

婚前婚後有很多笑話,我記得以前我講過一個婚前婚後的笑話。婚前跟女朋友約定:男的開車,女的坐在隔壁,遇到了紅燈,男的就要吻女的一下。約定好的,只要遇到紅燈,男的就要吻女的一下,這是婚前——結婚以前。結婚以後呢,那個女的就問了:「為什麼你現在遇到紅燈都不吻我了?」老公對著太太講:「我現在都是開高速公路。」婚前、婚後是不一樣的,體會到的人是很多。

我們現在進入「你問我答」。

真佛宗供養印 總結八供手印 儀軌精簡易行 

Q1:(聖尊:哇,這個又是來找麻煩的。)中國蓮花乾安問的。師尊,佛安!弟子祈請師尊演化真佛宗八供手印。感恩師尊開示,弟子三拜。

A1:八供?我每一次演化就五供,你要我多出三供?我已經講過,以前我只教過大家做五供的手印,沒有教大家做八供的手印,密教裡面是有八供的手印,但是我們不用,為什麼呢?因為你假如做一個供養手印,就總結了八供的手印。做一個供養手印就是等於八個供養手印,全部總結在供養手印裡面。那你假如是做八供的手印,在做出來的時候,很繁雜,太繁雜了!而且還要做八供的觀想,修法的時間會很長。這是以前我有回答過這個問題,(因為)有人叫我做八供的手印。我們做五供的手印,(聖尊示範)這是花,再來呢,香、燈、茶、果,然後做一個供養手印。其實這供養手印就等於總供養的手印,總供養,所有一切的供養手印。

修曼達拉供養 觀想繁複耗時

為什麼呢?我很少做曼達拉供養給大家看,因為其實曼達拉供養的觀想非常的複雜,密教裡面真正的曼達拉供養非常的複雜,它要觀想中間須彌山,周圍有四大部洲、八個小洲,還有香水海。另外,除了這個以外,還供養第二層的天——天道要供養,再供養最上一層的四層天,再上去四聖界的觀想供養。還有一種叫做三身曼達拉供養——三種供養儀式。有三種供養儀式叫做三身曼達拉,要做這個觀想非常的困難,而且手要右旋,有時候手托著曼達拉盤,托到手酸你還要再托,托到不行,你才能夠放下來,那觀想有多久!這是曼達拉盤的供養,還要旋轉,表示這個整個宇宙都是在旋轉,旋轉呢也是由右向左這樣子旋轉,這樣子在曼達拉盤上面旋轉。

曼達拉盤供的東西啊,你越有錢的,你就用黃金的曼達拉盤,中等的要用銀的曼達拉盤。實在不行的,實在家裡沒有曼達拉盤,買不起曼達拉盤,金的是最好的,銀的,然後銅的,連銅的都買不起的話,你就做土堆曼達拉盤,什麼叫土堆啊?就堆成幾個堆。你實在是沒有錢,是乞丐,你就用石頭跟沙來做曼達拉盤,石頭也可以供養,沙也可以供養。密教的供養儀式太多了,所以師尊只教大家用花香燈茶果就好,不要再供養如意螺——你當然擺要擺如意螺。還要再供養末香,香有兩種,束的香跟末的香。另外再供養多一種水叫沐浴水,就是變成八供。我們的五供花香燈茶果以外,再供養沐浴水、如意螺、末香(香末),就是多了這三樣。

藏密習俗採用八供 五供精簡符合時宜

水跟水,沐浴水跟一般的供養的茶是不一樣的,沐浴水是給佛菩薩洗澡,wash body(洗澡)用的。Take shower倒不是了,祂是泡在水裡面,就是用沐浴水,用肥皂粉跟水摻在一起,是給佛菩薩洗澡的。另外一個末香(就是塗香),跟束的香不一樣。另外就是一個如意螺,因為西藏認為如意螺會帶來好運,而且那個如意螺的紋也是要這樣子旋轉的如意螺才是好的,這樣子(逆向)旋轉的你不可以用。白色的如意螺會帶來好運,那是西藏的風俗啊,並不適合我們。那是他們西藏的習俗,認為白色的這種旋轉的如意螺會帶來財富,你說我們的中原的人有這個習俗嗎?有沒有?沒有啊。那平常你供養沐浴水就是給佛菩薩洗澡,我記得,在天上界連衣服都不用洗,穿天衣,天衣是沒有污染的,根本永遠都是香的,而且body也不會出汗,你供養佛菩薩,祂哪裡要洗澡?祂根本不出汗的。祂身體不會臭的,永遠都是香的,花都不會凋謝的,你供養祂洗澡幹什麼?還是白供了嘛,對不對?這是我個人的想法。

第三個,那個香。我們有束香就好了嘛,何必還要把它磨成粉變成塗香,那不是多此一舉嗎?所以在我的意見,五供就可以啦,我跟大家解釋也是有一個道理的,對不對?

八供是否代表八方天 經典並無記載

Q2:新加坡蓮花子超問的。請問師尊:八供是否代表了八方天?如是,請問分別代表了哪些天,代表什麼樣的含義?

A2:八供是不是代表八方天?好啦,問在座諸位:八供,有沒有講說代表八方天,有沒有?(眾答:沒聽過。)沒聽過,看看手機有沒有?八供是不是代表八方天?沒有吧?沒有。新加坡蓮花子超,你是太超過了!沒有寫,你還想出來幹什麼?你以為八供就是代表八方天啊?都沒有人聽過,我自己也沒有聽過八供就代表八方天的。如果蓮花子超願意提供的話,那你就提供給我們知道,下次師尊再回答你。

儀軌正行重點 觀想結印持咒入三昧地

持唸大白傘蓋佛母迴遮咒 可解除降頭

Q3:台灣弟子問的。頂禮根本傳承上師蓮生活佛,請求師尊慈悲開示:弟子皈依兩年,只有持不動明王心咒、《高王經》、《真佛經》。弟子覺得有改善怨敵對弟子每天八字作法。但要全部讓怨敵的作法失效,要持咒到何程度?要幾百萬遍才能保護自己、家人和一切?還是要加上修法才能更快?

A3:她問的:她講說她有怨敵,而且每天以她的八字作法,她希望能夠保護自己、家人和一切,還是要加上修法才能更快?她覺得有改善,有改善也就是可能她是這樣子:這個事情,她用不動明王,唸不動明王的咒跟唸《高王經》還有《真佛經》。「有改善怨敵對弟子每天八字作法,但要全部讓怨敵的作法失效,要持咒到何種程度,才能保護自己家人和一切?」

我覺得是這樣子的,我突然間想到迴遮法,一般來講是說,你確實知道有人對你作法——就是作降頭,其實用大白傘蓋最好,為什麼呢?以前阿修羅跟帝釋天兩邊戰爭的時候,阿修羅幾乎要贏了。帝釋天的天主就來求佛陀,佛陀以自己的頂上的光明,也就是自己的佛頂光明化現成為大白傘蓋佛母。以大白傘蓋佛母的傘蓋去蓋住整個帝釋天,把帝釋天給它蓋起來。阿修羅王帶領所有的兵馬去進攻帝釋天的時候,因為大白傘蓋的蓋蓋住,他始終沒有辦法攻破。那個時候大白傘蓋佛母也用了迴遮咒,你用多大的力量來,祂就回多大的力量回去,這個叫迴遮咒。那我教大白傘蓋佛母的這個手印是這樣子,這種手印,大白傘蓋手印(聖尊示範)。

她可以唸大白傘蓋的咒,更好唸:「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」……。觀想大白傘蓋的蓋,不只是蓋住你、蓋住你的家庭、蓋住你全家的人,大白傘蓋從虛空中下來,把你的家全部蓋住,別人的作法就沒有效了。「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」然後呢,你如果說很不甘心老是被人家欺負,你就唸迴遮咒。這裡有筆嗎?「吽媽媽吽尼梭哈」是大白傘蓋佛母的堅甲咒,就是把你家蓋住,你唸迴遮咒,用這個手印唸迴遮咒:「哈梭尼吽媽媽吽」,就是倒著唸。「哈梭尼吽媽媽吽」就是迴遮咒,就是倒著唸,咒語倒著唸就是迴遮咒。迴遮咒回去的話,就是用多麼大的力量給你做槓頭,他反而會受到降頭,他自己就是變成自作自受。這個修法更快,讓他更倒楣。他會作法降你,你也不用降他,你就唸迴遮咒,就回到他自己身上了。

但是這個缺乏慈悲心。反正我們修行的人都是忍辱第一,別人作降頭給我們,我們逆來順受。其實師尊從來也不唸迴遮咒,也沒有防護,八字也公開,我八字公開在書上。師尊的八字是公開的:民國34年。我是三年四班,我們講三年四班。「民國34年5月18號午時」,我八字都是公開的,隨便人家作法,我都沒有感覺,我始終都沒有感覺,到現在我也不知道誰給我作法?我一點感覺都沒有啊。我八字是公開的,公開在書上,歡迎大家作法。

我覺得活得很不耐煩,死了算了!你乾脆作法把我降死算了,對不對?我回到摩訶雙蓮池多好,在人間還要受這個身體的拘束。我沒有這個身體,我多自在,要到哪裡就到哪裡;我沒有這個身體,我胃腸好得很,我要吃什麼就吃什麼;要看什麼就看什麼,這很簡單的道理。就是這身體綁住了你,這個身體也累壞自己啊。

沒有這個身體,你看老子講的一句話:「吾之大患!」就是因為我有這個身體,才是大患!沒有身體多好,老子講的。你看,有這個身體啊,還要注意,哪裡硬起來都不可以。哪裡硬起來你就慘了,為什麼?不是長腫瘤(看)腫瘤科?(如果)哪裡硬起來,真的,這個身體啊真是不好。人家星期六、禮拜天都去vacation,都去放假,我還要上法座說法,每一天沒有休息的,我什麼時候休息過?還要寫文章,還要畫畫,還要修法,everyday,起肖了(台語:發瘋),對不對?一個禮拜做七天,沒有休息、休假日,把我降死好了。

入三摩地 可觀本尊或咒字或數息 達坐忘入大空

Q4:(續上)修金剛心菩薩法時入三摩地,用入我我入,自己變化成金剛薩埵以後,是要用數息或還是一直觀想金剛薩埵就可以了?有雜念時是否再觀想金剛薩埵,把念頭叫回來?出定是想成縮小的金剛薩埵在自己心葉蓮花變成光珠在自己的頂竅之後,變成金剛薩埵住頂,這樣對嗎?

A4:他的問題是入三摩地,入三摩地有很多方法,其中的一個方法就是數息,就是細數自己的呼吸,就是專一的意思,專一。你觀想金剛薩埵也是專一,哪一個方便你就用哪一個。你自己比較熟悉,而且比較容易入定不會有雜念的方法,你可以用那個方法。觀想「阿」字,阿字觀也可以;觀想數息,數息也可以;觀想金剛薩埵也可以。都可以。

你認為哪個方便,你就用哪個方法,精神專一,先專一再說。忘掉專一的時候,你就入三摩地;就是忘掉周圍的一切,等到你修到你忘掉你的手跟腳跟你的頭跟你的身體的時候,那就是叫做大空,你已經入定到大空的境界了。你這個時候如果產生雜念,因為一般人都會產生雜念的,雜念也很正常,但是你要把雜念去除掉,你重新再觀想金剛薩埵、重新再數息、重新再用「阿字觀」,都可以。就是把你的精神集中成為「1」,「1」再化為「O」,到了「O」的時候,你連自己入三摩地的身體全部忘掉的時候,就是進入三摩地的大空。最近講《道果》都是常常講到這些東西。

「出定的時候是想成縮小的金剛薩埵在自己的心葉蓮花,變成光珠在自己的頂竅之後,變成金剛薩埵住頂,這樣對嗎?」這也是對的,出定的時候有這樣子的觀想。哪一個你比較熟悉,哪一個比較容易入定,你就用哪一個。

修法儀軌前行或後行 皆可加唸其他經咒

Q5:蓮花瑞敏問的。師尊、師母你們好!阿彌陀佛!請問在修上師相應法時想加唸其他的經和咒,請問在正行入三摩地前加唸,還是在後行持八大本尊心咒之後加唸呢?謝謝師尊!

A5:他問的是說,他想在修上師相應法的時候,要想加唸一部經,或者是想加唸咒語,是在前行唸還是後行唸?當然入三昧地的時候就不再唸經咒了,入三昧地是沒有唸經咒的,只是觀想專一。其實呢,在前行的時候加唸跟後行加唸,都是可以的,我認為不影響。正行的時候不要加唸,正行的時候就是觀想、持咒、結手印、入三昧地,就是這樣子。在觀想的時候加上結手印,觀想以後就持咒,持完咒以後就入三昧地。它的重點是在:正行在觀想、持咒、入三昧地;前行的時候你要多加唸經咒,可以;後行的時候加唸經咒,可以;不要在正行的時候加唸經咒。這是回答蓮花瑞敏的。為什麼在前面可以、後面可以?因為那時候還沒有進入正行,你那時候可以加唸咒語、加唸經,都是可以的。

這是一個唸的:是個男人就應該多賺點錢,多旅遊、多見世面提高自身的素質,別整天想著她愛不愛你?你要是有錢,鬼都愛你,畢竟月下老人已經辭職了,現在的愛情是財神說了算。這是很現實的喔,很現實的,很現實面。

酒,是人類最糟糕的敵人。(所以你看,五戒裡面最後有一個酒,「殺盜淫妄酒」五戒裡面,當中就有一個酒戒——不可以喝酒。)酒就是人類最糟糕的敵人,但耶穌也說了,要愛你的敵人。那個牌子是掛在酒廠。

歐巴桑問老闆:「包子怎麼賣?」老闆回答:「四個100。」歐巴桑問:「看起來不太熱欸。」老闆講:「保證是熱的,冷的不用錢。」歐巴桑就講:「那好啊,給我四個冷的。」他講冷的不要錢啊。

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