救瘟疫度母更名為除瘟疫度母
2020年7月12日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「蓮花童子護摩大法會」法語開示
現在通知大家，下一個禮拜天7月19日下午 3點，我們在彩虹雷藏寺做救瘟疫度母護摩法會，因為差不多每個月都有做救瘟疫度母護摩法會，這是做得最多的一尊。現在告訴大家，第一次做救瘟疫度母護摩法會的時候，差不多有600個同門主祈救瘟疫度母。第二次做救瘟疫度母護摩法會，就變成差不多360位同門主祈。然後呢，上一回做救瘟疫度母護摩法會，上上一次大概有200多人主祈 了。再上一次的救瘟疫度母護摩法會，剩下60人主祈。
從600一直在減，剩下60個人主祈，下個禮拜又是救瘟疫度母法會，大概剩下20個人主祈。這個數目一直從很高，一直降，降到最後，告訴大家，我們現在要「救一救」救瘟疫度母，再不救的話，下一次再辦救瘟疫度母法會的時候，主祈是 zero（沒有人主祈），從最高的跌到最低的。
有人這樣子講，「救瘟疫度母護摩法會」它的名字有問題。祢救的不是人啊，祢救的是瘟疫啊，既然救瘟疫，當然瘟疫越來越高，應該改名叫「除」——除瘟疫度母，是把瘟疫除掉，而不是去救那個瘟疫。大家以為如何？名字要改喔，真的，「嗡。達拉。都達拉。都拉。南摩。哈拉。喝拉。吽。哈拉。梭哈。」瘟疫都被祢救活了，要改成除瘟疫度母護摩法會。
希望下個禮拜，我們唸的時候是除瘟疫度母護摩法會，這樣子就又很多人會主祈。不能「救」啦，我們現在是要「救一救」救瘟疫度母法會，為什麼要救呢？因為救瘟疫度母法會沒有人報名主祈，下個禮拜是「除」瘟疫度母的護摩法會。
今天我們做蓮花童子（護摩），不用談了，因為蓮花童子大家都知道，我們真佛宗的弟子，每一個人都知道蓮花童子。
剛開始，跟大家講一個笑話吧。
小明長大了。小明下班回家，剛把門打開，小明的女兒（5歲的女兒）跑了過來，她講：「爸比上班辛苦了，我唱一首歌給你聽。」小明非常高興：「謝謝寶貝喔！」這5歲的女兒就開始唱：「世上只有媽媽好……」告訴這個作曲家，下次你們也要寫一首《世上只有爸爸好》，對不對？這樣子才公平，哪裡世上只有媽媽好，爸爸的歌呢？
有一個阿嬤，拿著手機進來通訊行，這個阿嬤就講了：「少年仔，我的螢幕突然間變得好暗，你幫我看看。」這位年輕人看了阿嬤一眼，就在旁邊看著她滑手機說：「是很暗，阿嬤，妳帶著墨鏡玩手機，螢幕當然是很暗啊。」
修煙供累積資糧 做廣大觀想 同千轉輪法 兩者皆合宜
現在我們進行「你問我答」。
Q1師佛好！弟子蓮花佳輝來自馬來西亞。弟子可否以千轉輪法修持煙供，供佛和下施冤親，累積修行的資糧？
A1本來我們是這樣子的，修煙供，本來就有一個名稱叫做「小煙供，大功德」，煙供雖然小，但是它的功德非常的大、非常的大。我們供佛跟下施冤親債主：煙供法，你供佛的話，你在壇城面前供；下施冤親債主是在陽台或者在外面，你的房子外面隔著窗子也可以修煙供，或者在你家的後院也可以修煙供，那是下施冤親債主。
你要以千轉輪法來修持煙供，其實，這個煙供本身來講起來你也可以用，把你的煙供爐觀想成千千萬萬充滿整個虛空，這樣子供就有功德。但是你要用千轉輪法來修持煙供，應該也是可以的，因為那個道理跟把自己的一個煙供爐變成100個煙供爐，100個煙供爐排成一個面就等於千個煙供爐，千個煙供爐再擺成廣大無邊，就變成千千萬萬的煙供爐，這樣子的觀想，當然是可以累積修行的資糧。你用千轉輪法跟廣大觀想的方法是一樣的，所以是可以做的。
修煙供要單純一味 不宜與本尊法合修
Q2（續上）時間缺少，修煙供法，供佛和下施冤親可否直接修持正行？（點燃煙香後，手結印，觀與四臂觀音合一，持其心咒，做煙供及觀想供品變化，迴向，百字明咒，圓滿咒。）
A2我發覺你是發明家——發明家他會發明，把修煙供變成修本尊。因為是四臂觀音為主，他就是以四臂觀音做本尊再修正行，然後再修後行。我師父從來沒有教過，修煙供的時候再修四臂觀音本尊；接著連著，煙供跟四臂觀音本尊一起合修，我師父沒有教過。那麼我看過所有煙供的法本，也是只有修煙供，沒有拿起來修本尊的。
可行不可行？我要問一下，問一下瑤池金母。（聖尊以左手靈動請示）瑤池金母講：「不可以。」什麼理由呢？祂是這樣子講：好像我們做一盤菜，這盤菜是要做甜的——甜的湯圓湯，我們放了糖下去，然後接著放了一大匙鹽下去，接著再加上一大堆的醋下去，再加上辣椒油下去，不要這樣子做！瑤池金母給我的靈感是說，甜的就是甜的，鹹的就是鹹的，辣的就是辣的，咖哩的就是咖哩的，千萬不要再加上異味。
所以做煙供，你主要是下施冤親債主，你再修本尊，你放空的時候…，如果冤親債主你請來了，你修本尊當然以四臂觀音為主，四壁觀音當然有來幫你分配煙供給冤親債主，然後祂又要進到你的身體裡面來，那個時候會產生怎麼樣子？那就很少講了。所以我認為，瑤池金母既然講說不可以，那你就不能再摻別的「味素」，這樣了解嗎？單純一點。
當然合修法是有，為什麼上師跟本尊可以合修？為什麼？因為上師本身就是你的本尊啊，而且上師（我們）把上師看成金剛持，上師跟金剛薩埵、金剛心跟金剛手是合一的，合一的當然可以修啊。那四臂觀音跟你的冤親債主合一嗎？能不能合一？冤親債主跟四臂觀音是不能夠合一的，是不同「味道」的，不同味道的就不能夠合修，就是這個道理，因為不同味嘛，同味的當然是可以，不同味的就不可以，冤親債主是鬼呀！這樣子了解嗎？
慈悲救拔自身冤債 乃煙供法殊勝口訣
Q3（續上）祈請師佛慈悲教導「真實煙供法」殊勝口訣，讓弟子們早日修持煙供法成就。
A3煙供法的法本就是這樣子，我告訴你煙供法的口訣，你心中最重要的就是要有菩提心，我們為什麼修行？有一句話很簡單：你為什麼要修行？修行的最主要原因——它有一個「因」在 裡面的，就是你發菩提心，慈悲六道眾生在六道輪迴中受盡了苦處。一個是菩提心，就是你想要修持成就菩提；第二個，你慈悲六道眾生在輪迴中受苦，以這個因來修行，這是最主要的一個原因。那麼煙供法，你如果以這個殊勝的慈悲心來下施所有的冤親債主，讓冤親債主在得到福報以後，你會得到修行的資糧，你自己做煙供法的人也會得到很多的貴人來幫助你修行，這是「小煙供，大功德」，主要的原因是在這裡。
它的殊勝口訣就是說，你一心一意的去慈悲你自己本身的冤親債主，你保持著這個心，你是要救度冤親債主，這個是最殊勝的口訣。那麼你依照法本一一的這樣子做，而且你充滿了慈悲六道眾生在輪迴中的痛苦，為了拯救他們，你修煙供法，四臂觀音就會加持你的冤親債主，這個就是你自己本身所獲得的功德。
帶刃冬風開解脈 雜薈之食集覺受
雕刻穢跡金剛杵 沈香木檀香木皆如法
Q4頂禮師尊，弟子是來自香港的蓮花志偉。適值穢跡金剛法會，弟子請問師尊：以往師尊曾開示，雕刻穢跡金剛杵應是選用沉香木，如果以其他木來雕刻，會否有不如法的問題呢？
A4穢跡金剛杵，還是用沉香木比較好，沉香木比較貴吧？是很貴吧？另外還有什麼好的木頭可以雕刻的？（弟子答：雷劈木。）雷劈木也是可以，雷劈木、沉香木，但是雷劈木有的時候也不好找，有人講說這是雷劈木，但是你不知道啊。還有其他的木嗎？（弟子答：檀香木。）你既然沒有辦法用沉香木的話，我覺得用檀香木也是可以的。
會不會不如法？我請示一下（聖尊以左手靈動請示）：「請問穢跡金剛杵選用沉香木，如果沒有沉香木，用別的檀香木可以嗎？」祂是講可以的，用檀香木是可以的，是可以做替代的。那麼沉香木當然是100分，檀香木是80分，祂剛剛有講。最好是沉香木，如果不行，用檀香木也可以，是如法的。
金剛薩埵若為本尊 護法宜用金剛手菩薩
Q5師尊、師母好。請問可否把金剛薩埵當「護法」也是「本尊」？
A5金剛薩埵就是金剛總持的代表，是密教本身的教主、密教的教主，祂本身有三個面目，金剛薩埵、金剛手跟金剛心三個。金剛心就是祂的法性——主要的法性，金剛心菩薩就是祂的法性；金剛手就是護法尊；金剛薩埵本身就是祂的顯 相——顯出來的相。
應該講起來，佛本身有三個身，一般只要是菩薩、佛都有三個身：一個是忿怒相，另外一個是寂靜相，還有寂忿相——也就是說一面忿怒一面寂靜，有三個身。如果這樣子講起來：金剛薩埵是屬於寂靜尊；金剛手菩薩是屬於忿怒尊；金剛心就屬於寂忿身，就是又寂靜又忿怒的——兩個的中和。
所以把金剛薩埵當本尊是可以，護法也就是金剛手菩薩，要分開來，也就是說金剛薩埵當本尊，那麼護法是金剛手菩薩，應該是這樣子才可以。我們有金剛手菩薩的修持儀軌嗎？有。還有金剛薩埵的修持儀軌嗎？有。那還是把它分開來，分開來比 較好一點。
自家壇城應採藏風聚氣 相異於廟寺迎面對大門
Q6請問師尊，自家密壇是否也像書桌和床一樣，避免沖房門？
A6沒有錯，你的問題是問對了，壇城不要沖門。除非你是一個廟，大廟。你是一個雷藏寺，壇城是可以對著門。你自己家的壇城，也是選擇藏風聚氣的地方。自己個人的壇城要藏風聚氣，除非你是廟，廟就可以。或者是分堂（寺、堂、會），你都可以壇城對著門，像我們現在所做的這個壇城，就是對著護摩寶殿的正門，但是個人的壇城是要在藏風聚氣的地方。
意根末那識主第六感與潛意識 阿賴耶識乃清淨無垢如來藏識
Q7敬愛的師尊佛安。唯識論中說到八識：(1)眼識；(2)耳識；(3)鼻識；(4)舌識； (5)身識；(6)意識；(7)末那識；(8)阿賴耶識。在八識中，現代人說人的第六感（預 感），會是哪個意識的作用呢？另外，現代人說的潛意識（偏好或傾向），會是哪個意識的作用呢？或是意識之間的交互作用？
A7所謂的第六感（預感），眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識，第六 感，據我所知道的、我的想法……我再問一下瑤池金母（聖尊以左手靈動請示），應該是末那識——跟我所想的一樣，是眼、耳、鼻、舌、身、意的綜合，也叫做意根，就是末那識。末那識是就是意根，第六感是屬於末那識。
「現在人講的潛意識（偏好或者傾向），會是哪個意識的作用呢？或是意識之間的交互作用？」如果是潛意識，我們講意識很多是表面上的，表面上的就不是潛意識了。眼耳鼻舌身意，這六識全部都是屬於表面上的意識；末那識是屬於更深層的意識，所以潛意識也就是第六感，潛意識也就等於第六感；那麼阿賴耶識可以講是無垢識，無垢識是沒有污垢的、沒有污穢的，是本識，就是裡面包含著清淨識（無垢識）。
所謂的潛意識跟第六感，兩個都是末那識，你剛剛講的：是不是意識之間的交互作用？也是的，也一樣的，也一樣是交互作用。因為所有的潛意識，也是因為你的表面意識都是互相牽連的交互作用，你眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子嗅到的、舌的味覺、身體的碰觸跟你的意念，綜合起來就是末那識，也就是潛意識，也就是第六感（預感），可以講是交互作用。但是在佛法的研究裡面，到最後的阿賴耶識，阿賴耶中就叫「如來識」，「阿賴耶中藏如來」就是如來藏識。佛性就是在最深的意識裡面的阿賴耶識——最細的意識裡面、最深又最細的意識裡面。
荔枝吃過量易得荔枝病 行者應凡事採中觀之道
講一個笑話。我問同在健身房健身的一位醫生，我問：「我每一天吃荔枝，一天吃一斤（一天吃一斤的荔枝）。」（英文叫litchi，對不對？叫 litchi。）醫生回答：「你知道荔枝病嗎？這個荔枝病就是胰島素慣性導致低血糖。」這個人就問醫生：「那怎麼能夠控制呢？」醫生講：「分給我一 半。」
你們誰知道什麼叫荔枝病？誰知道的，舉手？有荔枝病，空腹的時候不能吃荔枝，吃一斤的話就會產生荔枝病，是嗎？還有誰知道荔枝病的？沒有人。蓮麒你知道荔枝病嗎？不知道。我也不知道，因為我很少吃荔枝。是胰島素慣性導致低血糖，這個人就問醫生：「那怎麼能夠控制呢？」醫生講：「分給我一半。」一次不要吃一斤，吃少少。（蓮友上師說明荔枝病特徵）對！對！荔枝病是有的，你們手機上都可以查得到。對，吃太多了，而且空腹，它會導致很多……，剛剛蓮友上師已經講了，她談到好多的荔枝病，會導致很多的毛病出來，最主要是血壓會一直下降。欸，荔枝是甜的，為什麼血壓會下降？是因為胰島素的關係？低血糖，對，是會暈倒的，而且會死亡的，會腦部缺氧。那這樣反正吃什麼東西都不能吃太多。
所以我覺得中觀的道理是很重要，中觀，我們學佛都學到中觀，不要太高也不能太低，就是要剛好在那個範圍之內，就是最好的。像我們吃飯一樣，你吃一碗、吃半碗、吃兩碗，都可以的。但是你如果超過，吃三碗、吃四碗、吃五碗、吃六碗、 吃七碗、吃八碗，自己就吃窮了，每天這樣子吃也不行啊，所以就是一碗、半碗、兩碗，都是在合理的範圍之內。你完全不吃也不行，總之就是一個中觀的思想，像血壓70到110都是正常的。所以它這個也有一個標準的，過高也不好，過低也不好，那血糖也是一樣啊，所以毛病就是在過高跟過低。
所以我們保持中觀的思想，每一件事情，像是師尊在回答問題當中，都是保持一個「不要太超過但是也不要太減少」，要保持在中觀的這個道理。也就是蓮嶝上師以前在學廣東話常常講的「剛剛好」（粵語）。剛剛好是最好的，這也跟佛教的道理一樣，你彈琴的時候，那個弦不能太緊，太緊了，它容易斷掉，太鬆了，它彈不出聲音。所以蓮嶝上師他以前每一次說法，都要講「剛剛好」，所以很多事情就是剛剛好就是最好的，太超過了，不好。像我們平時，師尊喜歡開玩笑，但是有時候我開玩笑開過頭了，就不好。但是完全不開玩笑，臉老是像撲克牌的那種臉，你看撲克牌到了第11，12的時候，那個撲克牌的臉就是很嚴肅，那個也是不好。
老師問同學們的夢想：「你們的夢想是什麼？」小明回答：「我的夢想是要改變世界。」老師就答：「改變世界以前，你一定要在結婚前改變，因為結婚以後了，你就被太太改變。」這是老師的回答。
