見道開悟 證空性無漏 方能受三灌
2022年01月16日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「綠度母法會」法語開示
好啦，今天繼續講《金剛經》。
持經功德分第十五
若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。
《金剛經》是了義經 習氣熾盛者無法真正受持
當初的時候我沒有講《金剛經》，最早的時候。我們這個宗派裡面，為什麼我沒有講《金剛經》呢？因為有人…就是我們有上師要講《金剛經》，那我就把樂果老法師給我的《金剛經》——他講解的原本，我就送給了這個上師，由上師去講《金剛經》。後來呢，大家都催著師尊講《金剛經》。
我知道《金剛經》是了義經。什麼叫了義經？佛在說法當中有所謂了義跟不了義，所謂了義，就是見道的、看到「道」的經典，那是了義的；什麼叫不了義呢？像人乘佛教講做人的道理，天乘佛教講到天國的、到天界的，那都是屬於不了義的，釋迦牟尼佛也講了很多的經典是不了義的經典。《金剛經》是了義的經典，《心經》也是了義的經典，《大般若經》也是了義的經典，另外還有很多經典是屬於了義的。也有不了義的，不了義的就是說，還沒有見到道的。了義的就是已經見到道的，所以要講這本經典，一定要見到道的才能夠講得出來，沒有見到道的，只是跟著一般講而已。一般就跟著解釋，根本不能切中它本身的道理——切中這個真正的要義在哪裡。
所以這樣子講「受持讀誦」。讀誦倒是大家都會，讀誦《金剛經》大家都會，也會書寫，都會，但是受持就不容易了，重點就是在這個受持，你接受它的要義，而且還要能夠持它的要義。我昨天已經講了：「你還有脾氣嗎？有脾氣。有習氣嗎？有習氣。」縱然你了解了《金剛經》，懂得《金剛經》的要義，但是你持就不能、你受持就不能，你接受了，但是你沒辦法持，你習氣還在，所以你習氣一定要慢慢地減。所以「受持」兩個字，你就是一定要把你自己本身的人的習氣給它減掉，像那個貪啊、瞋啊、痴啊、疑啊、慢啊，另外這個吃醋啊、忌妒啊都是人的習氣。你這個不除，你就不能夠受持。你如果還有脾氣，還會恨人家：「我恨這個人，我什麼人都可以接受，但是我就是恨這個人」，那就是你本身還有恨心在，就是有「我」，既然有「我」，「無我相」你就做不到了，你要做到無我相，非常地難！
密教修行轉三業成三密 若能了義 便達四聖界
所以呢，這個才叫做了義，能夠了義就已經到四聖界了，等於是聖人了。所以受持讀誦，還可以講，跟很多人講，最後釋迦牟尼佛跟所有的佛都知道這個人（悉見這個人），為什麼呢？佛與佛知，你到了什麼境界，佛哪有不知道的道理？你已經到了那個境界，佛就知道你，佛當然「悉知是人，悉見是人」，祂可以看到你：你做到了、你知道了；「悉知是人」，祂懂得你，佛跟佛是彼此都知道的。這個時候，這個人可以講「不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德」，無邊無際啊那個功德，也不要講功德，無邊無際，這個人已經是聖人。所以要修行到見道，見道以後還要修道，還要修——就是我們密教的觀想、持咒、結手印、入三昧地。
其實密教的修行也是很好。觀想，你就意念清淨；你持咒，口就清淨；你結印，身就清淨了。身口意清淨，就像你在娑婆世界行種種事，你都能夠觀想、能夠結印、能夠持咒，你就是清淨。做任何事情都可以觀想，都可以持咒，都可以結印，都可以的，所以密教有好處就是在這裡，身口意清淨，由三業轉成三密，這是一個要點。
你懂得觀想，我們密教裡面用觀想，你在觀想什麼呢？觀想佛的如來的眼、觀想如來的眉、觀想如來的耳、觀想如來的口，你都可以觀想，再組合成為一個如來的相。當你在觀想的時候就是精神統一，你不會想其他的就意念清淨，你嘴巴持著咒就是你口的清淨，你手上結印（身體結印）你就身清淨。身口意清淨，這是一個修行的方法，平時做任何事情也都是一樣。我告訴你，就算是夫妻行房，夫妻兩個人在你的房間裡面，你們在做那個事情——我們稱為好事，夫妻行房你也能夠想觀想、也能夠持咒、也能夠結手印，如來悉知是人、悉見是人（你知道、佛知道）。
修證無四相 才能真正受持解說金剛經
密法不同於一般 一切盡皆是佛法
所以，什麼是雙身法？密教裡面有談到雙身法，很多的宗教都在罵密教的雙身法：怎麼可以這樣子也叫做修行？雙身法裡面就已經有告訴你怎麼觀想啊、怎麼持咒啊、怎麼結手印啊，就是把那個事情也變成修法，就這麼簡單，也是清淨。這世間的人就不懂，不懂就毀謗，毀謗密教的雙身法就是在這裡。它不過是把這個事情變成一種修行，這樣子白天也能夠修，晚上也能夠修，夢中也能夠修——還能夢中修行呢。密教的法是絕對跟一般不同的，所以講釋迦牟尼佛知道這個人，另外，可以見到這個人，這個人什麼事情都可以做，因為他所做的什麼事情都是合於佛法的。這個時候就是荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，這是道，他擔當了所有的道，他已經擔起了所有的道，有不可思議的功德，這個是不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。
當然啦，他那個境界是沒有邊境的，到了這種無我的境界是沒有邊境的，沒有這個邊境。不可量，不可以用尺去量的。不可稱，其實沒有什麼好講的。無有邊，當然啦，無我相，既然無我相，哪裡有邊？不只是太陽系，一個太陽系不過一個小千世界而已啊，結合三千小千世界才是一個中千世界，結合了三千中千世界才是一個大千世界，結合了三千大千世界，你說有多少？世界已經那麼大了，但是他還是無有邊的，這個就是《金剛經》本身的功德非常的大，它是了義的經典。
祂又跟須菩提講：「若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」我們講到這裡。如果是有我見、有我相的人，有眾生相的人，有壽者相的人，對於這個經典，他沒有辦法接受，沒有辦法讀誦，也沒有辦法為人說法，因為他自己本身沒有到那個境界。你說，如果有人貪財愛錢，就是我見、就是貪；你好色，這是貪啊，孔夫子講食色性也，就是人性本來就是吃跟色，都是他本身的那個習性，財、色、名、食、睡都是他的習性，那些習性是要減掉的。
師尊本來也是有點擔心啦，我今天中午在吃飯的時候也講：「算了！」什麼是算了？師尊也有去了台灣，半年在台灣，半年在美國，這樣也差不多有十年的時間。十年的時間，過的是半年在台灣、半年在美國，我台灣有家，不是一個家，一個家、兩個家、三個家、四個家，師母也有兩個家，加起來就六個家。好啦！六個家。我們兩個都老了，疫情這個樣子，想回台灣的家都要隔離那麼久，家裡也放了一些東西、放了一些南北——東西南北都有了，家裡也放了一些東西南北，那些也是有價值的東西放在家裡啊，只是沒有租給人家。那這些家都是錢，一個家就是一個錢啊，雖然有兩間小公寓，也都是錢。放在家裡的東西南北也都是錢啊，那些錢怎麼辦？師母現在身體這樣，我師尊講起來，雖然還好好的，但是天有不測風雲、人有旦夕禍福啊，你知道無常什麼時候到嗎？稍微知道一點，佛菩薩會偷偷告訴我，我會知道一點。如果我是一般人，我會擔心啊，我年紀這麼大，台灣歲過了年就七十八快八十了，怎麼辦啊？台灣的家，台灣的東西南北怎麼辦啊？涼拌！該是誰的，誰就拿走。我是可以看得很開的，那個是東西也是南北，無所謂。遭小偷了怎麼辦啊？那就偷吧，反正你不用，別人用啊。遭強盜怎麼辦啊？人家拿你的外衣，你連內褲都脫給他。
師尊就有這種想法：「安心！沒關係！」為什麼？那不是我的東西，用不著啊。美國的家呢？美國也有兩個家，一個家就是真佛密苑，一個家就是現在南山雅舍，兩個家而已。家裡也有東西南北，你到處藏，不用了，掉了就掉了吧，算了！人家要拿就給人家拿走吧，人家喜歡就給人家吧，不是你的。連你的身體都不是你的，懂了嗎？無我啊，「我」都不是我的，我的這個殼都不是我的，那些東西南北就算了吧！所以，我們看得開的人就是這種想法。
如來又名應供 弟子仍應隨意隨分供養根本上師
師尊講，看得開，沒有一樣東西重要，唯有一樣東西重要，就是道。你得了這個道，你就可以回如來的家，那才是永恆的家，其他的都是假的。所以我剛剛講了，有一個弟子問事情，他叫蓮轄，這名字取得好。這世界上都是瞎子，瞎、瞎、瞎，全部的人都是瞎了眼的，只有你一個人是清明的。佛可以看到你，菩薩看到你，只有你一個是清明的，你不會執著人間的東西，房子、車子，包括你身體的這個殼，包括你一切的財物，都不是你的，包括你這個身體都不是你的。只有那個道，你懂得回家的路，回到如來家的路，這才是真正的，這種人才能夠講《金剛經》。如果你還有貪瞋痴疑慢，你還有吃醋、嫉妒，還有恨，還有小愛，你就回不了家的路，簡單講就是這樣子。
所以它這一段講得非常清楚。你樂小法者，著我見，還有我的執著、還有人的執著、還有眾生的執著、還有壽者的執著，對於這個經，不能聽受、讀誦、為人解說，重點在解說，不能講《金剛經》的。我為什麼到了這麼老才講《金剛經》？你確確實實、明明白白，你才講《金剛經》。那麼大家說，師尊既然什麼都看開了，也不用給師尊供養了吧？告訴你，供養還是要。這個是什麼呢？這個怎麼講？就是你們是隨分，師尊也是講大家隨意，隨意、隨分，隨你們自己意思認為說：「師尊，如來當中也有一個應供——應該供養。」這也是如來一個名稱，你應該供養。師尊也是，現在還有肉體，還要吃飯，對不對啊？車子還要加油，回到台灣還要買水，還要買油。In Taiwan, I buy water. In the US, I buy gas. Go to gas station, I buy gas. 對啊！Every breakfast, lunch, dinner, I eat. 還要吃飯，還要生活，雖然師尊的食衣住行大部分都是人家供養的，但是師尊也不執著。
如果我要執著，彩虹山莊就是我建的啊，彩虹山莊就是師母跟我兩個人建起來的啊，對不對？我出了錢，蓮世上師去請工人把這個彩虹山莊蓋起來，對不對？是我出錢蓋的，那你們現在在這裡做法會做什麼東西啊？對不對！（弟子：師尊的。）他講師尊的，我告訴你喔，我沒有這樣子想，我就是把整個山莊沒有師尊的名也沒有師母的名，就是由你們本身的名去做了法事，我們在這裡弘法度眾生。
建設亦應考量大環境 量力而為
我回台灣十年，那時候台灣雷藏寺蓋不起來，坦白講，那個鋼筋都生鏽了，鋼筋全部生鏽，蓋不起來，沒有錢可以繼續蓋，半廢在那裡。回去十年，我幫台灣雷藏寺蓋到完整都好了，然後現在蓋行政大樓，也準備了差不多的錢，把七層樓的行政大樓都要蓋起來。蓋起來，差不多台灣雷藏寺就沒有錢了。本來蓮哲上師他是想要另外再蓋老人院，他已經申請建築執照下來，另外還要再蓋一個老人院，但是已經沒有錢了，師尊又沒有回去，那個錢就少了。
我跟蓮哲上師講：「錢到了什麼時候，你就蓋到什麼時候，沒有錢，你就不要勉強蓋，沒有錢，老人院你暫時不要蓋。」雖然你那個老人院已經准下來了，很辛苦，申請已經准下來了，要蓋老人院，那你暫時就不要蓋，因為你已經沒有錢了，你蓋了行政大樓就沒有錢了啦。師尊已經七十八了，再回去十年，阿嬤喂！我幫你蓋老人院，但是我能夠活到八十八嗎？（眾鼓掌：可以！）活的年齡有限啊，我的年齡真的很有限的，我不能活那麼長的，釋迦牟尼佛也不過活到八十歲啊，我已經七十八了，我還有幾年可以活啊？你要替師尊想一想啊，你千萬老人院不能蓋啊，你一蓋，我責任就重大了，我要回去弘法。還有那個瘟疫，那個疫情一定要平，各國的人能夠來，才可以幫助台灣雷藏寺。這個道理，蓮哲上師你也要知道啊，你不能把它蓋下去，蓋下去我就死了（師尊笑），有多少錢做多少事。我跟台灣雷藏寺住持蓮哲上師講，有多少錢做多少事，老人院的執照雖然下來了，你暫時給它放棄，沒有關係！等到雷藏寺有錢了，我們再申請老人院的執照，雖然要蓋也是有期限的，但是目前台灣雷藏寺我知道是沒有錢的，不能蓋的，我在這邊又幫不了忙。
那不是很少的錢啊，你知道，蓋行政大樓，現在那些老闆也在叫啊，老闆怎麼叫？物價全漲啊，所有建材全部都在漲，真正是漲聲響起來。所有建材全部漲啊，我做你的行政大樓，蓋好了，我虧錢啊。那個老闆也虧錢，那個建築商也虧錢啊！所以啊，蓮哲上師，有多少錢做多少事，我們沒有錢不要勉強，等我回去吧。等我能夠回去的時候，我回去幫你，師尊不是為了自己，為了眾生、為了老人。所以師尊可以講《金剛經》，因為師尊不是為了我自己。如果你為了自己的，還有人見，還有眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說，這道理就是在這裡。
老師問：「青蛙跟癩蛤蟆有什麼區別？」小明：「青蛙坐井觀天，思想是封建的、是負能量，而癩蛤蟆想吃天鵝肉，思想是前衛的，有遠大的抱負，是正能量。」最後青蛙成了飯桌上的一道菜，而癩蛤蟆上了供桌，改名稱為金蟾。癩蛤蟆就是蟾蜍（台語），牠吃錢，所以長得醜並不可怕，關鍵是你想得美。
好吧，今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
