凡夫幻軀粗糙身 惱執盡除成細身
2021年2月20日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法」同修法語開示
見道初地之建立 續說分明支分義 資糧加行起行道 受灌修持即是因
今天講一些《道果》，講因。
一、因
頌云：「以外內緣起所生之道」，出世間道以下，為以二緣起行道。
這個遠因，所謂出世間道以下，也就是屬於世間道。以二緣起行道，也就是資糧道。用資糧道來修行、這個加行道來修行，這就是遠因。近因呢，第一個：
- 近因：此處依據近因，外緣起是從化身領受四灌；內緣起即下文之：「見身壇城」句。
外緣…當然啦，你要修資糧道、要修加行道，也要灌頂啊，也要皈依灌頂，灌頂就算是一個因，灌頂就是一個因。你要修行，修密教，遠因在哪裡？就是因為你受了灌頂，就可以起修；沒有灌頂你不能修的。在密教，一樣，這個因就是因為灌頂而起。那麼你要修資糧道、修加行道，都要灌頂。
修行若得究竟果 本尊合一無分別 般若光中身壇城 曼陀羅中住自性
二、果
頌云：「能得化身自性任運」，是究竟果，宗趣掌握果時，因住於脈處之果，於十三地一切身現前化身之義。
你修行如果得到果了，你就住在你的身壇城裡面。我們經常看見般若光，我們看得很仔細的那些般若光，不是白白的一個光，你如果認真看，裡面真的有很多的線。線是由點組成的，這個線會變成一個面；所謂點、線、面，然後出現壇城。你看到那圓圓的般若光裡面，其實都有壇城。那你本身的身就在裡面，那就是你本身的身壇城，就是你得到的果。
化身自性任運是究竟果，你得到了究竟以後，你就有一個身壇城在那個般若光裡面。所以密教裡面，我們看見了般若光，裡面就是壇城。那你自己本身的自性就在壇城裡面，你已經成就本尊了，你的本尊跟你是合一的，住在般若光的壇城裡面，那就是你本身的究竟果。因住於脈處之果，於十三地一切身現前化身之義：十三地就是佛，那就是究竟的。它就會化現出來，化現出來就是般若光裡面的壇城。
得灌起修為遠因 凡夫粗身化細身 法報兩身轉清淨 生起次第間接明
遠因，這裡講到遠因了：
頌云：「清淨身，瓶灌究竟」，為教示遠因之灌頂，間接了知遠因之道生起次第。
我們這裡提到，什麼是遠因呢？你由凡夫的身體…凡夫的粗身，我們成為我們現在這個身體，叫做凡夫身，凡夫的身體；裡面是粗糙的，五臟六腑都是粗糙的，很粗糙的、很臭穢的，粗糙的。你修行就是要修到細身，什麼是細身？你的心，就是細身——就是光明，是屬於細身；你的報身也是屬於細身、你的法身也是屬於細身。我們現在目前的身體又稱為幻軀，幻，幻現出來的一個軀殼，叫做幻軀，那叫凡夫身。
修行就是由凡夫身，去掉凡夫身的所有的煩惱跟執著，變化成為最微細的身，就是報身跟法身；報身跟法身，就是清淨身，清淨的身。瓶灌究竟，你得到瓶灌，用灌頂瓶給你灌頂。瓶灌也分好多種，你得到瓶灌的灌頂，得到了、修行到了清淨身的時候，就是遠因，遠因…不是近因，是遠因。這是遠因的灌頂。間接的知道了遠因的道生起次第。
七菩提支為近因 身壇城由脈輪結 上住咒字脈精血 初地之智即可見
現教示近因內緣起，頌云：「真如驗相，七菩提支」，所謂「菩提」：即初地之智。
「支」：為近因。
「七」為：寶脈，即頌所云：「四寶脈宮三主脈，見身壇城」，四脈輪脈結成宮殿形，上住埃網嘛雅四字及精、血、中脈三脈。
這裡所講的就是我剛才所講的。般若光裡面有點，線，面，形成宮殿，點，線，面，形成宮殿，叫做「四寶脈宮三主脈，見身壇城」。身壇城就是般若光裡面的，你的身體的壇城。在我們身體裡面的脈，也一樣有一樣的，所謂的四寶脈宮三主脈。七菩提支也就是七菩提分。
真如驗相，七菩提分。菩提，也就是初地的之智，也就是智慧，就是菩薩初地的智慧。「支」就是近因，就是比較近的原因；七就是寶脈。師尊經常看到般若光，般若光的宮殿裡面，那宮殿的形狀，上住有四個咒字…如果是我們講起來的話，這四個咒字就是等於字的法壇城，法壇城就有用咒字來表現，這四個咒字就是埃、網、嘛、雅，四個字；及父親——父親的精，跟母親的血，跟中脈、跟三脈，我們人身上是有的。
這個也是分得很細：考試0分的叫鴨蛋；做壞事的叫壞蛋；腦袋空空的叫傻蛋；炒魷魚的就叫混蛋；嗚呼哀哉的就叫完蛋；太完美了就叫做圓蛋，所以祝福大家元旦快樂。意思就是元旦，我們以前在台灣的時候，那時候蔣中正當總統。蔣總統他有浙江的口音，他經常這樣子講：「今天是我們中華民國完蛋。」他那個浙江口音…（師尊笑），我們那時候當學生、小孩子。今天「元旦」，他都是講「完蛋」…阿彌陀佛，這個時代已經很遠了。
某個男生想送玫瑰給女朋友：「老闆，1朵玫瑰代表什麼？」老闆回答：「一生只愛你一個，1朵玫瑰。」男生又問：「99朵呢？」就是」老闆回答：「長長久久。」那個男生又問：「那999朵呢？」老闆回答：「那代表你實在很有錢。」
今天就講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽。
