2020年6月14日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「孔雀明王護摩大法會」法語開示
我們今天再講一點《道果》。昨天有提到「具足三想加持喜等十二具蓮明妃為始」，我告訴大家，什麼叫十二具蓮明妃？我今天就講出來，也就是十二具蓮女，就是具備空行母的象徵，女生的修行人具備了十二種的空行母的象徵的，那個就是屬於空行母明妃。為什麼是十二呢？四守方母加八方空行母，加起來剛好是十二，這是十二空行母，也就是十二具蓮母，這個意思。但是我不能夠講，要認出十二具蓮母是要怎樣子認的，我不能夠講，我是知道但是不能夠講出來。現在跟大家講「功德果」。
禪定四功德果：
離繫果 異熟果 等流俱生果 無垢果
三、功德果
若以其道達到加行道煖位時，以大中小三煖之差別，依次入於三集界，於禪定心之煖相中現起其分位之四功德果。
頌云：「得離凡俗身口意之四果」、得「離」等四果、即由此義而生，須由異熟等三果所攝集之故。
總概分三：因位現起之四果、初宗趣時現起之四果、各宗趣時現起之四果。
- 因位現起之四果
於禪定堅固本身假立果名，主要為世間道三集界煖分位時得；此四果後二果之名，以禪定利益本身而立果名，僅是附帶而已。
其初，以離凡俗身口意三業而立「離繫果」名，以含藏本有而成熟於己故，立「異熟果」。
依其所作而領嘗之故，立「等流俱生果」。
由人之精勤所出，斷所斷不順之類者為「士用果」或「無垢果」。
「離繫果」是以煖覺受漸次堅固，從而於自他之身現起本尊、口現起密咒、意現起無分別禪定相續不斷，是第一果。
又僅此即得盡解旁生諸類之語，亦能隨應其語而語，凡所顯現能覺無礙，為第二果。
其時身內樂受不斷，縱以苦緣交迫亦生起樂，為第三果。
其時煩惱倏息，八法之粗分分別漸止，一切所執者小，為第四果。
這是講四果。禪定分成四個果，第一個果是離繫果，第二果是異熟果，第三個果是等流俱生果，第四個果是無垢果，分成這四種。什麼叫做「離繫果」？我們人都是被綁著的，被什麼綁住？被你的妄念綁住，被財色名食睡綁住，被你自己的想念綁住。如果能夠離開想念，前念已過後念未生，這一段時間之內就是離繫果。那時候你沒有念頭，你不會被念頭綁住，這個就是離繫果。它是這樣子分的，「離繫果」是以煖覺受漸次堅固：慢慢的，你把念頭丟掉一次，念頭再回來，再丟掉、再回來、再丟掉、再回來……，漸漸地變成很堅固的時候，叫做離繫果。禪定的離繫果就是這樣子，也算是一個果位啦。
不過《道果》裡面所講到，是附屬上給你暫時的一個名稱，當念頭進來，念頭出去，念頭進來，念頭出去……，漸漸的你念頭常常出去，就是叫離繫果，所以叫無心，無心就是離開被綁。我們人是被綁的，被什麼綁？很多事情都可以綁你，你執著什麼就是被什麼綁。這個叫做第一果，禪定的時候有這樣子的現象。
你能夠一直在唸咒之中，應其語而語，凡所顯現能覺無礙，就是第二果。你的口一直在唸咒，嘴巴一直在唸咒，當然你的心也在這個咒上面，也就是那個時候的念頭只有唸咒，那個咒一直不斷，你的心完全在這咒語上面，也就是「能隨」，為第二果。這是第二種果，就是你嘴巴唸咒，你的念頭全部在咒上面，這個叫做「異熟果」：還沒有成熟，還沒有真正進入禪定，但你的念頭一直在唸咒上。還沒有完全成熟的果，就給它一個名稱叫做異熟果。
然後再來「等流俱生果」。如果你身體開始產生了一種快樂，這種樂我們也可稱為輕安——覺得很輕安。你的人很輕安，也產生了一種快樂，這個就是什麼呢？這種輕安的現象，也就是身體裡面樂受不斷，就算你身體有苦產生，但是也能夠用那個快樂把苦去除掉，讓樂永遠在那邊流轉。這個就叫做什麼果？叫做「等流俱生果」。那個快樂像河流一樣一直在動，一直在身體裡面流暢，快樂一直不停，你的覺受是一種樂，而且永遠不停的，你住在這個樂上，就像流水一樣，這個叫做等流俱生果——第三個禪定的現象。
第四個，因為你非常精進地、非常精勤地在修禪定，斷所斷不順之類者為「無垢果」。沒有污穢，完全清淨的時候，就是叫做「無垢果」。斷所斷不順之類者：好像你把所有的念頭全部斷掉了，已經沒有那個念頭存在了，完全鬆坦，你的心也無所住了，那個叫做斷掉不斷的不順。你已經斷掉了所有不會斷掉的這些東西，你已經斷掉了，這個時候稱為無垢果——沒有污穢的果位，這是第四個、最高的。斷掉所有不能夠斷掉的念頭，全部斷掉就鬆坦而住，住等於沒有住，這個時候你不住於一切，就是完全清淨的無垢果。這一段的解釋就是這樣子。這個時候煩惱完全息了（煩惱倏息）——沒有煩惱了，八法之粗分分別漸止（所謂世間八法全部停掉了），一切所執者小（沒有執著了，甚至執著只剩下很少很少）。這是第四果，就是無垢果，沒有執著了。
這是禪定的四種果。
