法王再開釋疑會 盡解眾惑生智慧
你問我答互動就是力量 第五集
至心供養身口意 修持無礙人時地
Q1弟子從念佛到持咒都沒有感應，連皈依之後也沒有。是八字重、福報不夠，還是有什麼原因？弟子人在宿舍，沒辦法修法，只有持上師心咒及念佛號，祈請上師加持。弟子有時間，願以身口意供養師尊——大白蓮花童子蓮生活佛盧勝彥密行尊者，及諸佛菩薩、護法金剛；燒真佛金及蓮花等供品供養。
A1他完全就沒有感應，他寫的是英文名字。為什麼沒有感應？我在這裡找出你打來的字裡，其中一個問題所在：「弟子有時間，願以身口意供養師尊——大白蓮花童子蓮生活佛盧勝彥密行尊者，及諸佛菩薩、護法金剛；燒真佛金及蓮花等供品供養」，這句話就是缺點。
「有時間」；「弟子有時間。」好啦，你如果沒有時間呢？當然不會相應啦！因為你有時間才「以身口意供養師尊——大白蓮花童子蓮生活佛盧勝彥密行尊者，及諸佛菩薩、護法金剛，燒真佛金及蓮花等供品供養。」如果沒有時間，就通通都沒有。是一個缺點在這；你必須這樣寫：「弟子願以身口意…」；不要講你有時間沒時間，你沒時間就沒供養嗎？沒時間也要供養！
這有第二個缺點：「弟子人在宿舍，沒辦法修法，只有持上師心咒及念佛號，祈請上師加持。」修法，你如果在宿舍的話，你可以觀想啊，沒有人看得出來你在觀想。安靜的坐著，眼睛閉著，那時就在觀想；你能持咒，持上師心咒及念佛號，也可以持在心裡。先觀想然後持咒，然後你睡覺時就入三摩地，這就是一個修行的正行。當然，你不能在宿舍裡做大禮拜，也不能持咒發出聲音，所以你有 這個「觀想」，用意念想就可以。觀想後你持咒，在心裡默念就可以。入三昧地，你在睡覺時就可以學習：剛開始睡時，你就學習入三昧地，把一切忘空。（這樣）很容易入四摩地啊，不只三摩地，四摩地都可以進去了。
修法不一定是有形的。觀想是無形的，持咒也是無形的，你也可以偷偷地結手印，在袖子裡結手印也可以。這是第二個缺點：「沒有辦法修法。」任何時候你都可以修法；有人、無人你都可以修法！所以你這個：「從念佛到持咒都沒有感應，連皈依之後也沒有。」不是八字重、福報不夠，還是什麼原因。告訴你，我今天給你哈一口氣，讓你有感應！
真言大力滅定業 佛通宿命明業緣
Q2師尊，祝佛安：弟子一直有一個問題在腦海中打轉。我們知道定業是不能改變的，就如釋迦牟尼佛所說的，釋迦族的滅亡，目犍連即使運用神通也救不了。可是我們也知道，「大願地藏王菩薩」的「滅定業真言」咒，顧名思義，弟子一心請問，念滿「滅定業真言」 是可以改變定業轉好嗎？上星期地藏王菩薩的法會，弟子心裡就一直有這個問題想問。
A2這個「滅定業真言」意思是講，地藏王菩薩的真言咒力量很大；可以滅掉「不定業」，也可以滅「定業」。像「七佛真言」，很重的罪也可以一樣滅掉。但是釋迦族的滅亡，難道目犍連那麼大的神通也救不了？我告訴你：目犍連的神通，不一定能救釋迦族。祂連自己的母親在地獄，祂的神通力，「目蓮救母」，目蓮到了地獄去救祂的母親， 目蓮也沒有辦法救祂的母親。必須要靠「盂蘭盆」，就是七月十五，用眾僧人的力量一起幫忙，才可以救目蓮的母親。所以有這個「七月十五」的普度，就是因為目蓮救母，必須要靠很多出家人的力量，一起來救目蓮的母親，才有辦法救出來。
所以講釋迦族的滅亡，當然釋迦牟尼佛祂的宿命通裡，祂早就知道釋迦族會滅亡。如果釋迦牟尼佛祂早就知道，釋迦族會滅亡是非常重的業，任何一個咒都沒辦法救的，所以釋迦牟尼佛才講：「釋迦族的滅亡是不能救的。」這是非常重的。再來，大願地藏王菩薩的「滅定業真言」很好，是可以轉定業。但是目犍連祂的神通力，沒辦法改變釋迦族的滅亡；釋迦牟尼佛也不想改變，因為祂已經知道了。
你當然會覺得好像非常矛盾。據我所知：佛、菩薩、大菩薩，祂們所有的宿命通裡，祂們所定下來的，已經包含了所有的定業，都是不能轉的；但是地藏王的「滅定業真言」咒，還有很多可以滅定業的咒，不是只有地藏王菩薩，這個是可以改的。為什麼定業是可以改的？因為這不是佛、菩薩所說的，宿命通裡所認定的定業，而是一般性的定業，是可以改的。
所以那天提到，這不是定業的問題。好像「大善、大惡」，有人做了大善就把命運改了，有人做了大惡就把命運改了；有人好像修了很大的法，就把命運改了。那不是可以改運嗎？既然可以改運，就沒有什麼定業可言。但為什麼釋迦牟尼佛所說的，前知五百世、後知五百世，就不能改？因為釋迦牟尼佛跟菩薩所有的預言，就是連你本身的大善、大惡、大修法，都已經包含在祂所算的了。什麼時候你會大善、你會大惡，你會修大法；包含這些改變命運的，祂全部算在裡面了。這樣聽得懂嗎？
這就是很大的定業。釋迦牟尼佛前知無量劫，後知無量劫；阿羅漢前知五百世、後知五百世，但五百世以後祂就不知道了。但佛能知無量劫的，能改嗎？因為你的改，也在祂的全知中！祂知道你什麼時候會修大法、會改變命運。所以完全是都包含著了，是這個意思。我今天講的也差不多是這樣。佛所說的，是已經包括著釋迦族的滅亡了，不能改的。但是是你念了「滅定業真言」可以改的部分，也在佛所說的定業裡。
這個解釋起來很難、很矛盾。但是你稍微想想看：佛知道無量劫，不管你定業，或什麼業、什麼業，祂全都知道。所以佛所講的：「前知無量劫、後知無量劫」；跟阿羅漢的：「前知五百世，後知五百世。」全在祂們的算定中，不管你是定業或不定業。我只能這樣子跟你講。
定入三昧漸參悟 按部就班現本尊
Q3弟子不知如何由修法與參悟接軌，從而可以精進地不浪費每一壇法？
A3我告訴你，我們修每一壇法就是跟參悟接軌。你入了三摩地，得到了如來的智慧。這就悟了！你不入三摩地，你不知道的。《心經》講：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時‧」觀自在菩薩進入了最深的三摩地時，終於體悟到了心經裡講的話；這是因為你每一壇法在修觀想、持咒，入三昧地。入了三昧地以後，你自然能跟參悟接軌。
所以「弟子不知如何由修法與參悟接軌。」入 三昧地時，你就跟參悟接軌。所以為什麼要叫你修 法？就是你修了法，就能跟參悟接軌。
水火土葬皆合宜 樹葬影響應考量
你說，不知如何由修法與參悟接軌。入三昧地；《心經》裡寫得很清楚：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。」就是入最深的三昧地。「般若波羅密多」就是依照最大智慧，大乘的如來智慧，進入裡面跟所有佛菩薩接軌，你得到如來的智慧，你開悟了。
這個很好講，第三個問題；第二個問題最難講，「定業」跟「非定業」。
Q4-1師尊好，阿彌陀佛！弟子想請問師尊：弟子知道真佛宗的修行很重視觀想。如果一心觀想是一片黑有一微亮的本尊外框，或是一心觀想一片漆黑都看不到。這樣弟子的修行該怎麼辦呢？能有方法可以改善嗎？
A4-1我告訴你，真佛宗的修行，真的很重視觀想；所有的密教都是重視觀想的。
Q4-2因為弟子非常困惑，也沒什麼人幫忙解惑。所以弟子觀想的時候，都是讓心放空再慢慢念想著本尊，可是無論怎麼念想、觀想，都無法看見本尊顯現完全的模樣。
A4-2我告訴你，如果讓你觀想這麼樣子容易看到本尊，不要想那麼多！你一次就想看到本尊呀？宗喀巴祖師祂參了三十五佛，連本尊都看不到！祂把自己的皮肉，禮拜到看見骨頭，血都不知道流了多少，終於才看到半身的三十五佛，半身哪！那是修多少世、修多少時間，宗喀巴才看見三十五佛本尊，你這個小小毛頭想一下看見本尊顯現完全的模樣？你說「都無法看見本尊顯現完全的模樣。」告訴你，我也不一定每次都能看見本尊完全顯現的模樣！
修行哪那麼容易讓你看見本尊？很多老修行，看到本尊都認為說；當初我看見瑤池金母，看見阿彌陀佛，看見地藏王菩薩，我去跟人家講，人家都說「你肖欸啊？」（台語：你是瘋子嗎？）說我是頭腦有問題啊，是crazy people，是retard。我看到瑤池金母、阿彌陀佛、地藏王菩薩，他們都說我「你肖欸、你頭殼壞去」。你無法看見本尊完整的模樣，這是正確的，標準答案。因為沒有看見最好；你看見會被人家講說：「你肖欸」。你必須要修到真實見！
先從觀想開始。我教過，拿本尊的相來看，眼睛閉起來想祂，就想得很清楚了對不對？先用想的，想到最後，祂被你想到不行了祂才顯現！那不知道要修多少年呢！所以什麼都看不到是一級棒，看得到是crazy people（瘋子）。告訴你，有一個情形可以看得到，看得很清楚，我不能教你。現在有很多人流行吃迷幻藥，你吃下去以後，頭搖啊搖啊搖的，你就看見了。那是靠吃藥啊！不可以！而且那是毒品，不可以的，那是幻覺。幻覺不是真實見，也不可以。你必須要由你的觀想裡，到最後變成真實見，這才是正確的。所以你現在「都無法看見本尊顯現」，一級棒。
我請問蓮旺上師，蓮旺上師你每一次都能看得見本尊顯現嗎？蓮旺上師這個老修行他都不行，對不對？他已經是上師了都不行，你是不是上師啊？所以沒有看見是正常的，看見是不正常的。師尊剛剛看見瑤池金母、董雙成仙姑、許飛瓊仙姑跟救瘟疫度母，那是真實見。我告訴你，能看得見的，現在都在精神醫院了；師尊還算正常，所以是真實見。
Q5：師尊吉祥，弟子修法觀想「吽」咒字旋轉，可是就沒辦法想它轉，就直接想蓮花童子慢慢變小米粒在自己頭上，然後下到心輪。請問這個方法可以嗎？
A5：觀想咒字旋轉，但是沒有辦法讓它轉。我看看我可以不可以。可以啊，咒字旋轉不可以嗎？你們，璧珍，咒字旋轉，妳可以想得出來嗎？炳祥，你可以想出來嗎？可以啊。不用問師母了，大家都可以。為什麼你不可以，想它旋轉，它不轉？但是你可以想它慢慢變小，想它轉，它不轉？哇，那你真是厲害，你的定力很夠，因為定得太厲害，它不會轉。但是你「可以想蓮花童子出來，慢慢變成小米粒在自己頭上，然後下到心 輪。」同情你，這樣就可以了，不用轉啦！這是 Lily Low，「羅莉莉」，應該是可以的。
三身合一即真身 魂無正副唯遷識
Q6-1佛的真身跟法身有何不同？
A6-1講「真身」跟「法身」，就是講四身。一般我們講是三身，就是報身、應身、法身；我們講是三個。第一個，應身，就是應化身；像師尊本身就是應化身。什麼是報身？蓮花童子就是報身。再上去是法身，法身就是毗廬遮那佛。這三身 合起來，就是真身。把法身、報身、應身，三身合起來，就叫做真身。
真身跟法身有何不同？我現在跟你解釋。怎麼做一個比喻呢？這個金剛鈴就是法身。什麼是報身呢？就是它的形象。我們知道金剛鈴是法身，顯現出它的形象，這個就是報身。什麼是它的應身呢？ 敲一下：「叮——」，這個聲音就是應身。金剛鈴如果用觀想的，沒有那個形象，金剛鈴就是金剛鈴，這就是法身。有了形象就是報身，它的作用就是應身（師尊敲金剛鈴發出聲響）。包括聲音、形象和金剛鈴，全部合起來，就是真身。我做這個比喻。
Q6-2人的正魂和副魂，在外觀上有何不同，如何區分？如何知道此人已被接引佛國，或是到了他處？
A6-2人的正魂跟副魂？我知道總統有分總統、副總統；總司令和副總司令。正魂跟副魂？在佛教是不講魂的。一般來說「三魂七魄」、「魂魄」是道家在講的。靈魂就是靈魂，哪有副魂？副魂難道有很多嗎？這個我不太清楚它的意思是什 麼。總之，我們超度是把它的，就算是靈魂好了，佛教是講「識」，意識的那個識；佛教講識不講魂。你講的「正魂跟副魂」，難道有「正識和副識」嗎？沒有啊。所以佛教是講說這個人已經超度到佛國了，或是到其他地方去了。
「如何知道此人已被接引佛國，或是到了他處？」這很難知道。除非你是有證量的人，有證量的上師可以告訴你。有證量的修行人可以告訴你，這個人的靈魂已經到了佛國或到了其他地方。有證量的才可以；如果沒有證量的，你問他也沒用，他根本不知道，或者是胡扯、胡說八道。至於「正魂跟副魂」，還要研究一下，什麼是正魂、什麼是副魂。如果你以佛性為正魂，以心為副魂，那就有得說。但你不是講這個吧？所以，心就是你的念頭，心性，就是固定不動的，就是佛性。在密教講，心性就是佛性，但是你的心是你的念頭，飄來飄去的。
殯葬諸法取火葬 樹葬影響應考量
Q6-3弟子曾聽人說過，樹根不能侵入棺木，否則不好；那樹葬、海葬呢？樹葬、海葬符合環保的需求，從無形的層面來說，會不會有不好的影響？
A6-3我告訴你，以前我在學佛時，不知道有樹葬。海葬有聽人講過，樹葬是最近才發明的，最近才有的。以前我們講過風水：我看風水時，樹根進到棺木裡會影響到風水，整個風水就變了，當然是不好的。那樹葬是沒辦法的事，現在的 人喜歡把自己葬在樹下，那是他們的事。師尊最主張火葬；穆斯林好像不主張火葬，完全是土葬，穆斯林是回教，各有主張啦。樹葬我還不清楚，因為是最近新的發明。但樹根侵入到棺木裡去，的確是不好。因為你想想看：陽宅也是一樣，你這棟房子底下有樹根穿進去，你房子整個風水都破壞掉了，你陽宅也不好啊，因為樹根跑到你客廳來了，當然不好。樹葬跟海葬符合環保的需求，我認為，你如果要這樣做，還是海葬比較好，更環保。「從無形 的層面來說，會不會有不好的影響？」我認為水葬、火葬、土葬都好；但是樹葬，我認為真會有不好的影響。這是我個人認為。
一偈境深寧非寧
Q9有一個叫做寧非寧的，他吟了一個偈：「不著凡人所作，抽離不在我想；無無我為所無，為無所行不着；千里為孤不異，去後庭花一臺；凄雨綿眠獨孤飲，荷花欲滴流水過；青山伴我向誰言，雲髻白花笑微微。」
A9哇，你吟的這個偈真的非常的深。「不著凡人所作。」那你就是神仙。第一個，你不是凡夫啦！凡人所做的，你通通都不做。抽離不在我想，這個抽是抽水的抽嗎？離，抽離不在我想，這抽離兩個字，我不懂得是什麼意思。「不在我想」，也就是什麼都不想啦。「無無我」，無我就好，前面還加個無。「無無我為所無」，哇，一共有四個無。
「為無所行不著；千里為孤不異。」千里你是用心字旁的那個裡。「去後庭花一臺；凄雨綿眠獨孤飲。」獨孤，這好像武俠小說耶！有一個叫做獨孤求敗，因為他每一次都贏，每次跟人家比武他都贏，所以祂叫獨孤求敗，他求總有一次要敗吧，因為他每一次都贏。「荷花欲滴流水過；青山伴我向誰言。」有青山陪著你，那你向誰說呢？「雲髻白花笑微微。」你如果像雲一樣，頭髮都發白了還在笑微微，就是微微笑啦。
這個，你跟你的名字真的很像，你叫「寧非寧」，我叫「一非一」、「夢非夢」、「盧非盧」。好，那我就回答你，這個就是「寧非寧」； 你寫這首詩啊，我認為就是「寧非寧」。
寵物前世親人聚 臨終關懷助超度
Q10阿彌陀佛！師尊好！關於寵物殯葬，弟子有兩個疑問：師尊曾在《當代法王答疑惑》中〈寵物的因緣〉一文提到，「家中的寵物，是前世的親人，都是有緣來相聚的」，所以寵物過世時，是否也應該為牠蓋「尊勝陀羅尼被」、做中陰身聞教救度加唸佛八小時，並且為牠報名超度法會與做七？（弟子收養的幾隻流浪貓過世時，是比照人的方式辦理的）
A10你真的是友愛眾生啊！真的，就是愛眾生。其實眾生，牠既然到了你家，成了你家的寵物，就是有緣來相聚的。所以你以人的方法去幫他做，這是你愛惜你自己有緣的，這些過去的親人也好，或者是過去有緣的眾生也好，你這樣子做是正確的，是好的。可以講說，我們不只是愛人，還愛眾生。因為所有的動物都是眾生之一，這是正確的。你看以前人家問達賴喇嘛，他說：「有蚊子叮祢，祢怎麼辦？」祂說，用吹的，祂是講說用吹的，把蚊子吹走，祂連蚊子都不殺的。牠來叮你， 你那時用吹的。吹不走怎麼辦？只好「啪！」嗡瑪尼唄咪吽！或者是給牠念往生咒：「南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利。都婆毗。阿 彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。」但是等你念完了，牠也飛走了。這可以的。
天干地支本不易 立命之學能改運
Q11請問歷史上有修行人改變自己八字的天干地支的嗎？（我指的是四柱八字不是運程）。請問內法二灌的修行，能夠改變八字的天干地支嗎？還有什麼法可以改變自己八字的天干地支的嗎？能不能明示或暗示在哪本佛經或道經？
A11據我所知，人是不可能改變自己的八字、天干、地支。八字就是年、月、日、時，甚至到分。這當然是不能改變的，因為你出生就定了！年月日時，哪裡能改變呢？這叫四柱。天干地支當然是不能改變的。那能改變的，你修行能改變命 運，這是立命之學。你看看袁了凡的立命之學就知道了。立命之學可以改變命運，不是改變四柱八字，不是的。我們人一出生，四柱八字就定了，是不能改變的。但能改變的，就是立命之學，像袁了凡的《了凡四訓》就有立命之學，看一看就知道了。八字是不能改變的，你自己改變也沒有用，因為你原來的八字就定下來。
好了，今天就講到這裡。我們大家要常持救瘟疫度母的咒，希望這個瘟疫很快過去，我們的同修也能正常。今天我也要跟大家講，我們現在念救瘟疫度母的咒，就是要用真心來唸，這樣就可以戰勝魔。嗡瑪尼唄咪吽
