不分別修行之覺受與次第 無得亦無失法爾本然
2020年12月26日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法」同修法語開示
修持禪定次第顯 各式覺受逐一現 無得無失不分別 法爾本然即自然
我們講《道果》喔。
庚四、示保認煖相任意。
其後教示煖相保認任意，為頌云：「是非次第生」，此謂：雖具得失二者，然緣起非依次第會合，故覺受亦非依次而生，生煖任意之故，於得失二者無取無捨之一切煖覺受保認任意。
這一段文字，你們怎麼解釋？這一段文字怎麼解釋？我再唸一遍喔：其後教示煖相保認任意，為頌云：「是非次第生」，此謂：雖具得失二者，然緣起非依次第會合，故覺受亦非依次而生，生煖任意之故，於得失二者無取無捨之一切煖覺受保認任意。
好啦，能夠解釋的舉手？我問的都沒有人答，今天也是實在…夠慘的。（師尊笑）因為這一段真的是很難解釋，那個文字喔，錯綜複雜。但其實它只有一個目的，就是這個標題：「保認煖相任意」。
你在修禪定的過程之中，會出現很多的覺受，也會出現你修法當中有很多的次第，不同的修持的方法，也有很多不同的覺受。其實重點是在這樣子，你不把它分別，通通不給它分別。這一句的意思是說，不要去分別它的修行的次第，也不要去分別修行的覺受，把它變成「沒有得到，也沒有失去」，很自然的那種狀態、「法爾本然」的那種狀態，就是這個標題。「保認煖相任意」，就是「法爾本然」；不要去分別他的次第，也不要去分別它的覺受，你「法爾本然」就是了。它的標題，這個就是這一段的文字就是這樣子解釋。我已經講過好幾次了，我最討厭這個作者用的句子。「保認煖相任意」，也就是「法爾本然」；「法爾本然」也是很難解釋的，就是自然就是這個樣子了。你得到什麼覺受、用什麼樣子的次第的方法，去得到任何次第的任何覺受，不要去分別。你「保認煖相任意」、「法爾本然」，就是這個樣子。這一段的意思懂了沒有，大家都懂嗎？
既已獲受菩薩戒 明戒誦戒為必要 各式戒律之比較 不如守戒為重要
小孩子問爸爸：「爸爸，什麼是酒鬼？」爸爸指著天上講：「你看，今天晚上一個月亮，就是沒有醉；你如果看成兩個月亮、三個月亮、四個月亮、五個月亮，很多月亮都出來了，就是醉了。」小孩子講：「但是爸爸，今天晚上沒有月亮。」對啊，什麼叫做醉？
醫院的急診中心來了一個6歲的小孩，因為他今天早上吃了一隻活的蟑螂。但是小孩來掛急診，不是因為吃了活的蟑螂，是因為他奶奶怕蟑螂沒有死，又給愛孫吃了一包蟑螂藥。阿彌陀佛！所以我今天要講，為什麼我們一定要在「梵網經菩薩戒」跟「瑜伽菩薩戒」裡面搞來搞去，一直搞不出來，搞那麼久？為什麼你要問這個問題？你受了「梵網經菩薩在家戒」你就受了、你受了「瑜伽菩薩戒」你就受了，你拿兩個比較幹什麼？你比什麼比呀？那不是吃了蟑螂又吃蟑螂藥嗎？讓我們浪費那麼多的時間。（師尊笑）
你跟我講，盧師尊受了在家菩薩戒，我還知道懂了一些戒律，還有懂得一些戒條，而且「梵網經菩薩戒」，我也整本書我都有。至於瑜伽的，大家知道了，那是宗喀巴跟太虛和尚，我的師父「印順導師」就是太虛的弟子；我的皈依師父，顯教的師父「印順導師」，就是太虛的弟子。還有另外一個我們密教的法尊。法尊也是太虛大師的弟子，但是法尊他喜歡密教，所以他皈依了密教。
印順導師是三論宗的祖師，他喜歡三論，就是龍樹菩薩的三論：中論、十二門論、百論，這三論宗的。他是龍樹菩薩的，法尊是密教的。他們在四川縉雲山，法尊他一直在翻譯密教的書，然後翻好以後拿給印順導師看，印順導師有給他修飾，印順導師文學比較好一點，他給他修繕，就是詞句給祂修改。他們在四川縉雲山，法尊跟印順導師兩個都是在那邊修行，結果兩個因為一個是密教、一個是三論宗，兩個就爭吵，爭吵以後好像有打架，打架以後印順導師從山上跌下來，掉了牙齒。對不起，我講我師父的這些……。
在四川縉雲山，兩個人本來就是太虛大師的弟子，一個是信仰密教、一個是信仰三論宗，兩個就是一直爭吵，爭來爭去、辯來辯去，結果印順導師就受傷，所以印順導師牙齒不好。阿彌陀佛，那都是過去式了。
一個瘸了一條腿的男人帶著他的小孩子在乞討，一個中年婦人覺得他們很可憐，給了他們一張百元的鈔票以後，問小孩子：「你爸爸為什麼瘸了一條腿？」小孩子說：「為了要賺錢養我，才瘸了一條腿。」婦人問：「那你們的生活一定很辛苦吧？」小孩子回答：「阿姨別擔心，我爸爸的腿到晚上就好了。」原來是小詐騙集團。
好啦，今天就講到這裡吧，嗡瑪尼唄咪吽！
