說四眾過戒 文／蓮花一靜

　　真佛宗「在家菩薩戒」重戒戒目第六條：「說四眾過戒。」
　　何謂「四眾」？
　　師尊在講解「在家菩薩戒」時有解說到：「四眾指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。」
　　那麼「說四眾過戒」是什麼意思呢？是否要我們去評論「四眾」的過失呢？
　　當然不是！
　　是要我們不要去議論四眾，不然就是我們的過失。
　　為何不能說「四眾」的過失呢？
　　因為它代表了法脈的延續，為了怕亂了法統，所以它自有一套制衡之道。
　　在我們還未修行證得無礙智時，對世間的人事物都還抱有自己（凡夫）的私欲和習性。在這樣的狀況下，做出的判斷和結論，往往是有偏差的，是不真實的。因為這樣不真實的結論，也很容易會誤導別的還未修行有成的人一同誤入險道。這樣一來，不單單是因為自己的無知無明造下妄語口業，更會影響到別人的修行。
　　「說四眾過戒」在重戒戒目中，是需要真佛行者時刻小心謹慎的！
　　我個人覺得，不管對方是否有過失，作為一位修行人，都不應該參與進去。「我們不會因為多批評別人一句而修行成就，對方也不會倚仗我們的胡亂批評而變成佛。」
　　所以，我覺得，行者要嚴守戒律，這是非常重要的！如果心中依舊被凡塵俗事塞滿了，那麼只要「對境」一出現，自然會用「凡塵俗事」的眼光來看待。反之，若是心中牢記謹守戒律，哪怕是身在紅塵，也必然會時刻守住自心，而不是被外相牽著跑。
　　其實，無論是對出家的比丘和比丘尼，還是在家的男女，我們都不應去做批評。
　　耶穌說過：「你們當中誰沒有罪，再拿石頭打人家。」試問，「我們當中誰沒有過失？誰沒有罪業呢？」因為累世的罪業，才讓我們這一世繼續輪迴。而這一世能有福跟隨聖尊修持的，為何還不好好珍惜修習自心呢？！
　　行者要反觀自己，看看自己是否有做端正？這才是關鍵！而在「做端正」的標準裡，「說四眾過」肯定是不在其中的。
　　有句話說「評論他人的過失，這本身就是一種過失。」