自身成道　即身成佛

　　你自己想想看，坐下來，身體挺直，甚麼念頭都不想，叫你甚麼都不要做，甚麼都不想，你看看，三十分鐘可以嗎？如果可以，就是很偉大。你出定後，如果你說：「我知道已經禪定三十分鐘。」那是假的。因為禪定裡面沒有時間，沒有空間，你連自己都忘了，一切的念頭都沒有了。為什麼還有三十分鐘？只要你能夠這樣學習定的時候，在這一段時間裡面，你算是正常人。你在身、口、意上，都有如實的變化，可以示現種種的變化，變化也是如實的。我們有很多的professor教授、Doctor博士在這裡，三十分鐘，甚麼都不想，阿彌陀佛！博士能不能做到？我真的也不知道。因為我不是博士，我只是測量學校的工學士，我是測量工程官，我的同學在這裡，朱金水和蔡明穎，都在這裡。真的，甚麼都不想三十分鐘，等到你三十分鐘後出定，你看錶，幾點入定，看錶就是想念；你出定以後再看，也是想念。不過，你先看錶，然後你甚麼都不想，這才是正常的心，這是如實的變化，任運自在，示現種種的變化就在其中。
　　「第三，『喜金剛』如果成就，『五大金剛』、『八大明王』雖然修法各有異，但亦有同。」也有很多相同的地方，「從此，明白一也就是多，多也就是一。」所以，我跟大家講，不要想一次就坐三十分鐘，一分鐘就好，在這一分鐘裡，你坐直，你就是一分鐘的正常，相當難的。有一個笑話，男的對女的講：「太好了！我期待的這一天，終於來臨了。」女的就講：「我可以反悔嗎？」男的說：「不，妳甚至想都別想。」女的問：「你愛我嗎？」男的講：「當然。」女的問：「你會背叛我嗎？」男的講：「不會，妳怎麼會有這一種想法呢？」女的問：「你能吻我一下嗎？」男的講：「當然，絕對不是一下。」女的問：「你有可能打我嗎？」男的講：「永遠不可能。」女的問：「我能相信你嗎？」結婚以後，女的問：「我能相信你嗎？」男的講：「永遠不可能。」女的問：「你有可能打我嗎？」男的講：「當然，絕對不是一下。」女的問：「你能吻我一下嗎？」男的講：「不會，妳怎麼會有這一種想法呢？」女的問：「你會背叛我嗎？」男的講：「當然。」女的問：「你愛我嗎？」男的說：「不，妳甚至想都別想。」女的就講：「我可以反悔嗎？」男的講：「太好了！我期待的這一天，終於來臨了。」結婚以前那樣，結婚以後是這樣。
　　人是變來變去的，本身是有變化的。在你們的腦海裡面，是不是變來變去呢？事實上，我們人的腦海裡，是變來變去的，沒有定在所謂的一心不亂上。你甚麼時候一心不亂？你一心不亂就不可能變。只要你不受外面的影響，就不可能變，心始終保持正常的狀態，也只有在明心見性以後才有可能。有人講：「我以前相信這個上師，好相信喔！」現在，一下子，他就變了，變得不同了。以前你很讚揚這個上師，後來你開始毀謗這個上師，這就是變啊！因為，不管你是讚揚，或者是毀謗，這個上師的心是能夠真正在正常的狀態之下。你的讚揚，他也不會歡喜；你毀謗，他也不會難過，不會懊惱，心裡非常正常，這才是真正的上師。眾生就是眾生，眾生是會變的，只有修行證道的人，心才是正常的，才完全不會變的。這也才是你真正一皈依，你完全不會變的，你的心永遠是正常的，你永遠跟著這個上師走的，因為他引導你，能夠證悟，能夠明白世間眾生的一切實相。他能夠以善巧跟方便引導眾生，讓心進入，完全正常，這才是你真正的上師。如果，他還是在那邊起分別，還是在毀謗，這都是在分別之中。
　　眾生都是在分別之中，而只有真正修行到家了，已經真正明心見性了，你看到歡喜的，並不是歡喜；你看到毀謗的，並不是毀謗；你看到快樂的，也不是快樂，你看到痛苦的，也不是痛苦，這是一個正常的狀態，沒有起分別的。
◎佛陀是教導大家，如果能夠讓心完全正常，其實連心都沒有的。真正告訴你，你能夠完全連心都沒有的話，你才是完全正常。
　　「『喜金剛』如果成就，『五大金剛法』跟『八大明王』雖然在修法上有不同的地方，但是，從此你會明白，你就是得到了一種心的正常。你得到心的正常，也就得到一切都是正常。一就是多。多就是一。」很重要的，「第三，『喜金剛』成就，其他金剛法要成就就不會困難，全在於外密、內密、密密，全在於氣、脈、明點，這是不可猶疑的。」這是你在修行的過程中，會得到的，你會得到大樂，很大的快樂，但是你不執著大樂，你就進入光明，很大的光明。當你進入光明以後，你不執著這個光明，你就會進入到空性，很大空的世界。當你進入很大空的世界，你不執著於空，你的心就永遠住於正常，你就是佛。而當連佛都不住於佛，那時連佛的名號都沒有。《金剛經》裡面講到，如果你講「我已經得到了菩薩果位」，你就不是菩薩。「我已經證得阿羅漢了」，你就不是阿羅漢，「我已經證得了佛，我已經是覺者了」，你既然證得了佛，你就不是佛。為什麼是這樣？因為你還有心，你的心認為你是阿羅漢、你是菩薩、你是佛。當你證得你是佛的時候，你連佛的名號也不要用了，那才是真正的證得。因為沒有佛，佛是因為你證得沒有佛，這果位才叫做證得，很實在的。「我已經禪定三十分鐘」，牛不是吹的，火車頭不是用推的。告訴大家，只要你的心沒有了，那個時候的證得，才叫做佛。那時候也不叫做佛，那是證得。只有有證得的，都不是證得。
　　「第四，『喜金剛』的要義，令你從一個人的煩惱、死、五陰、天魔之中，轉生功德，最後達到自身成道，即身成佛。」在成就者的眼中，沒有所謂的煩惱，因為你沒有念頭，你的心一直在正常的狀態之下，因為你的念頭沒有了，所以你不會有煩惱。你不會有生死的問題，生死根本也不是問題。你以為看到那個人死了，你很悲傷、流淚。「你不曉得，你每天晚上都在死啊！因為你每一次進入到夢裡面，你就不見了，你就亂七八糟了，一下子在飛啊！一下子從一○一大樓跳下來，跳下來之後，你還能夠再飛。「欸？我能夠飛耶！」突然間，有了這個念頭出來，一○一，你跳跳看，跳下來就是死。但是在夢中，你不會死。掉到海裡，你也不會死。當你醒過來時，「喔！剛剛是夢啊！沒有關係！」其實，你已經小死一次，佛教徒稱夢、睡覺就是小死一次。你完全沒有夢最好，在那個狀態，你的心是正常的。你有了夢，還是不正常，那是中陰狀態，就是死亡的狀態。死亡的狀態，就是你夢的出現，當你死的時候，夢就開始出現，就是死亡的狀態。如果你能夠修夢，在金剛法裡面，就是在夢中也能修行。如果夢中還不能修行，你還是會有妄想、顛倒，所以，密教要義還要修夢，你在夢中也能修，才是心的正常。如果你在夢中不能修行，還顛倒、妄想，就是小死一番。我們每天都在死。所以，師尊晚上常常唸：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！」記住這幾個偈，然後進入夢中，你也會唸：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！」不管遇到甚麼事情，你也都會唸你的本尊咒，遇到壞事，你也唸本尊咒；遇到好事，你也唸本尊咒。你都能夠在夢中唸，你就修行成就了。