細說喜金剛身壇城

　　文殊師利菩薩是很偉大的菩薩，祂賜給如來的佛慧，祂像牧羊人一樣的要將眾生度盡才成佛的，是最偉大的一尊菩薩。在大乘佛教，智慧本尊就是文殊師利菩薩。在小乘佛教的智慧第一本尊就是舍利弗。所以，我們關係匪淺。師尊是小乘佛教舍利弗的化身，而大乘佛教文殊師利菩薩的化身。所以，這些都是很奧妙的。我最大的護法就是大威德金剛，大威德金剛也就是文殊師利菩薩進入焰摩法王的三昧地所出生的最偉大的金剛。有一個系統是這樣的，阿彌陀佛－＞文殊師利菩薩－＞大威德金剛，三尊本身是合一的，阿彌陀佛就是法身的佛，文殊師利菩薩是證法的佛，也就是報身的如來，大威德金剛是教化輪的金剛，這三尊是連貫的，所以，阿彌陀佛、文殊師利菩薩跟大威德是屬於一個系統的。
　　我們再講第三十八章：「喜金剛的身壇城」。上回提到很多防護的法。另外，行者要有本尊相應的法，修法不能有漏掉。我們有文殊師利菩薩的修持法，真佛宗已經有修行的儀軌，大家在修法的時候，不要遺漏。我也可以再講一下「文殊師利菩薩篋劍觀」，那是以你的心輪的蓮花做為底，你將咒音「底」字放在文殊師利菩薩的劍底下，也就是你心輪的八葉蓮花開放，在日、月輪當中，有一個梵文「底」字，「嗡」字在最上面，「嗡。阿拉巴渣那底。」「底」字在最底下。那麼，劍呢？從心輪一直到舌頭，到你的舌尖，舌頭尖也代表著文殊師利菩薩劍的尖。你觀想你的八葉蓮花開放，底下是一個「底」字，最上面是一個「嗡」字，「嗡。阿拉巴渣那底。」「底」字在最底下，「嗡」字在舌尖，然後你舌抵上顎，右轉三下，左轉三下，就是當你唸「嗡。阿拉巴渣那底。」你觀想文殊師利菩薩的劍在你的心中像這樣的站立著，一直到舌尖，舌頭右轉三下，左轉三下，就這樣練，練久了，你自己就會講出智慧的話。觀想以後再持咒：「嗡。阿拉巴渣那底。」「嗡。阿拉巴渣那底。」「嗡。阿拉巴渣那底。」舌頭左右各轉三下，你就會辯才無礙，這是法師弘法最重要的，這也是一個修行的方法。如果你覺得自己本身講話很遲鈍，講話不夠有力，人家講甚麼，你都回答不出來，你就修這個法。將來從你的舌頭所講出來的話就會很有智慧，很重要的。文殊師利菩薩的修法儀軌跟喜金剛身壇城的儀軌，所有的加行都不能有遺漏掉的，加行一定要修，然後你再修到正行，再修到後行，都不要遺漏，包括金剛薩埵百字明咒也不要遺漏，那是補闕的。
　　講一個遺漏的，是笑話吧！有一個老師讓學生用「皺紋」一詞造句，當成homework家庭作業，年紀大了都會有皺紋。小明寫：「我爸爸的蛋有很多的皺紋。」老師一看，就寫給家長一封信：「不要將甚麼地方都給小孩子看，影響身心發展，是很不好的。」小明的爸爸也回了一封信給老師：「這孩子就是這麼粗心，經常漏東忘西的，他少寫一個『臉』字。」所以，是「臉蛋」，「我爸爸的臉蛋有很多的皺紋」。而不是那個蛋有很多的皺紋。我們修法也一樣，一定要齊全啊！本來是臉蛋，少了一樣就變成蛋了，差很遠。對不對？那個像我上回講的，蓮妙上師很會畫老虎，我就叫蓮妙上師以後畫老虎多畫兩個蛋，你送給人家時，就表示那個人虎卵（台語：吹牛，胡說）。蓮妙上師不只會畫老虎，她的畫是很有名的。我記得好像是聯合報的副刊底下的一幅畫。蓮妙上師的畫在很多的報社裡面，副刊裡面都有她的畫展現出來。她現在畫抽象畫，畫得很好，她看得懂，我是看不懂。而我看得懂的抽象畫，別人就看不懂。因為，我知道我的心裡想的是甚麼。以抽象畫跟意象畫來講，抽象畫比意象畫還要深。畫家在畫畫，一個是寫實畫，一個是意象畫，一個是抽象畫，寫實畫是畫的像工筆畫一樣，你一看馬上就知道那是甚麼，畫得跟照像差不多。其實，畫得跟照相差不多，你乾脆不要畫了，照相就好，這是寫實畫。意象畫就是你看過了，你沒有去描摹、素描它，看過以後，回來以你印象畫出來的，就是意象畫。意象畫比較像畫，因為它像畫又不像畫，就叫做意象畫，那是最有藝術的，明明是要畫這個東西，看的出來卻又不很像，這就是屬於意象派。完全看不懂的就是抽象派的，完全是抽象的。像是將一個嘴蓋住一個臉，其實是一個臉，但只是一個嘴，。但是在嘴裡面，又有眼睛，又有鼻子，又有耳朵，在大嘴巴裡面，又有舌頭，這是抽象畫。
　　「『喜金剛』的身壇城法功德非常的大，也是相應法，也是防護法，行者不可不知。」我已經寫出來祂身壇城法的修持儀軌。「『喜金剛的身壇城法』：一、先修真佛宗的前行。」前行一定要修，而且前行不只是修一次，如果平時按照加行法來修的話，加行法先修相應以後才可以。要先修真佛宗的前行，非常重要，弟子們應該加行法先修，再修到本尊。先修真佛宗的前行，前行都要修的。「二、觀自心間的種子字『吽』字放光，迎請『喜金剛』赫魯噶，於自己的面前空中。」這就是「對生」。密教裡面有「對生」，有「自生」，「對生」的話就是先將喜金剛變化在你的面前，叫做對生，就是兩個，自生就是一個。「觀想在自己心中有一個『吽』字放大光芒，藍色的光，迎請喜金剛赫魯噶，於自己的面前的虛空之中站立。」「三、你對著喜金剛做大禮拜。四、獻供養，獻外供、內供、密供、實相供養。」有四種供養在裡面，「外供、內供、密供、實相供養。」有幾個供養是不能講，不過你們先做實相供養，就是你想供養甚麼，就先將東西擺出來做實相供養。
　　再講一個笑話，你們就知道甚麼叫做供養。有一個女孩子跟男朋友約會，雖然天氣很冷，但是她卻故意沒穿外套。她想要給男朋友一次表現的機會。到了賞月的時候，女的就講：「天氣好冷，我忘了穿外套。」男朋又就將自己的外套拉緊，就講：「還好，幸虧我記得穿，否則就跟妳一樣冷死了。」你看，這男朋友真的是不夠意思，在這個時候，他應該將外套脫下來披在女朋友身上，這就是供養。很多人要師尊灌頂，師尊要召請本尊來才做灌頂。有人拿一枝筆給師尊說：「師尊，為我做畫符灌頂。」我說：「那你要召請。」「師尊召請就可以了。」「你要供養。」「師尊本身就可以供養了。」甚麼都沒有就要我做灌頂，灌頂也是要有儀軌啊！你要畫符灌頂，至少也要有瑤池金母的壇城，在瑤池金母的壇城面前，你要將供品拿出來，香、花、燈、茶、果，一般基本上的供養你要拿出來供養瑤池金母。然後，我再召請瑤金母下降到我的身上，我再拿著筆，加持筆後，再寫在你的手上，這樣才可以做畫符灌頂，一個都不能遺漏。你空著手就要求瑤池金母做畫符灌頂，你連供養甚麼都不知道，你至少要召請瑤池金母來啊！你拿甚麼做召請？一定要有供養。「實相供養」就是拿實際的東西做供養，「密供養」是最神祕的供養，最祕密的供養，然後，還有「內供」，將你的身體供養就是「內供」。「外供」外面的供品，「內供」是你身體的供養，「密供」是很神祕的供養，「實相供養」等於是外供。所以，供養是非常的重要，你要召請一定要有供養，不能夠隨隨便便，少一個漏一個都不行。