知世如夢無所求 文／蓮花豚豚

　　那年，師尊在「桃園共修院」揮毫賜法偈，當時堂主提及「金剛心法堂」，師尊隨即題了「金剛經旨意：闡述般若及心達于波羅密，無所得，斷貪；無所謂，斷瞋；無所住，斷癡，何謂無我、無人、無眾生、無壽者，深入細思，當明所明，稱曰空性，電光石火、夢幻泡影、上下古今」，這段文字。
　　後來我反覆咀嚼與思量，越是喜歡這段話所傳達的深意，也見識到師尊的上乘修為功力，並讚嘆師尊文采豐沛、靈機一動，便動筆如飛，頃刻斐然成章，「無所得，斷貪；無所謂，斷瞋；無所住，斷癡，」我們的修行是否有所成就，永斷貪瞋癡三毒為第一要務，然而就像蓮極上師常說的：「許多人都說他可以放下，只有貪、瞋、癡放不下。」
　　我想起王安石的夢詩：「知世如夢無所求, 無所求心普空寂，還似夢中隨夢境, 成就河沙夢功德。」 寫這首詩的他，雖視成就為河沙，卻依舊囚泳於宦海與黨爭中浮沉，或許每個人都有「人在江湖、身不由己」之慨，或者都有無法避免的私欲與貪念吧!?
　　凡夫俗子皆是「夢裡不知身是客，一晌貪歡」，聖人之所以是聖人，是因為他能斷貪、瞋、癡，而師尊就是這種典範，師尊是我遇過能夠「千金散盡、不眨一眼」的人，金銀財寶皆無法拘住其心，不管別人如何待祂，祂依舊溫柔與慈悲，應弟子所求，不執著於非如此不可，隨緣自在，有時我想告訴師尊說：「師尊！師尊！多少人假汝之名以行。」然而想想師尊大概會對我笑笑地說：「那又與我何涉呢？」
　　想起蘇東坡的〈臨江仙〉：「夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。　長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。」表達了一種超然物外的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡。東波又說：「世事一場大夢，人生幾度秋涼」，人這一生汲汲營營、庸庸碌碌，究竟是為了什麼？何時才能拋卻名與利的枷鎖，不再苦苦追尋呢？