荊門軍玉泉謂芳禪師。
僧人問謂芳禪師:
「從上諸聖,以何法示人?」
謂芳禪師不語。
只拈起拄杖。
僧人問謂芳禪師:
「學人不會。」
謂芳禪師答:
「兩手分付。」
僧人還要說什麼。
謂芳禪師舉拄杖便打。
盧師尊開解: 拈起拄杖,有二個意思:
一、 無相。
二、 ー心。
兩手分付,有二個意思:
一、色 。
二、空。
盧師尊告訴大家:
「從上諸聖,就以此法示人。」
這就是:「禪機對禪機」。
盧師尊說:
我們學習禪定,最主要的目的是「三摩地」，三摩地即禪定(智慧)。
三摩地有兩種層次:
一、有相三摩地(有所緣)。
二、非相三摩地(無所緣)。
在學習三摩地方面,有兩種方法:
一、 習坐。
二、無執。 這種學習,最終會達到:
一、終止輪迴。
二、佛性獨耀。
我們學習「密教」也是一樣的依次第而修法:
一、大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、觀想、持咒、手印…………….. 。(生起次第)
二、入三摩地。(圓滿次第)
另外又分:
一、外法。(初灌)
二、 內法。(二灌)
另外內法又分:
一、無上密。(三灌)
二、大圓滿。(四灌)
整個佛教的教義,其實是「佛性」,佛性也一樣有二:
一、整體的佛性。(無我)
二、個體的佛性。(有我)
認真的說,修行要去掉兩個障礙:
一、煩惱。
二、執著 。
(如果達到了「無我」,煩惱也斷了,執著也斷了)
涅槃也分二:
有餘涅槃。
無餘涅槃。
據盧師尊所知道的,法爾本然的時候,其實是完全融合的。(一拄杖)
由心物、色空、有無、善惡、內外、等等等等………… 。
(兩手分付)
我這樣說,明白嗎?
