在元朝，有一位遼東丹王的後裔，名「耶律楚材」，他是一位博覽羣書的人。
元太祖召見他，甚重用。
官至： 開州同知。
中書令。
元相。
獲得皇帝的恩寵。
「耶律楚材」晚年的時候，參訪了「行秀和尚」，得到悟境。
從此，離開所有的人羣，放棄一切所有，日夜參禪，整整有三年之久。
後來「行秀和尚」印證他。
傳他祖衣。
賜法名「從源」。
「從源和尚」有二首詩：
其一：
從征萬里走風沙，
南北東西總是家。
落得胸中空索索，
凝然心是白蓮花。
其二：
一入空門意暢哉，
浮雲名利也忘懷。
無心對鏡誰能識，
優鉢羅花火裏開。
我說：
我喜歡「耶律楚材」（從源和尚）的詩中，那一點靈氣。
靈氣在哪裡？
第一首的靈氣在「凝然心」。
我們學佛，我的經歷是「凝然」也。
什麼是凝然？
「專一」就是凝然。
「融入」就是凝然。
「三摩地」就是凝然。
收之成一點。
放之則大千。
就是因為「空索索」才會產生「凝然 心」也。
這就是一點靈氣。
又：
第二首的一點靈氣又在哪裡？
「忘懷」是也。
「無心」是也。
「花開」是也。
我們學佛，須忘懷也，「財色名食睡」、「名利心」，本是又空又幻，可惜世俗人去追求，至死不休，本來就「無所得」，卻無法知足。
至於：
「無心」。
我（盧師尊）就是「無心道人」。
人人自己天真佛。
何勞特地禮十方。
待人接物亦如是。
此處今古同一參。
這就是「一點靈氣」。
又：
「花開」。
花開就是見佛了！
我說：
要見真心，先要無心，無心自然忘懷，無心才能花開。
清淨法身不在外，不在內，也不在中間，也不用尋求。
二邊俱遣，棄中間，才是花開。
知否？
