文／育文
佛教修行的法門眾多，由最初的單一簡單到現在的多樣複雜。但法門千萬，只是因緣而生。《金剛經》有云：「一切有為法，如夢幻泡影。」又云：「法尚應捨，何況非法。」《金剛經》教我們不必執著佛法，是為「法空」。佛法為教眾生解脫輪迴，認清本來面目。時代變遷而人心不古，佛法的外相形式可能會隨時代而變，隨度眾生的需求而變，但這些並不重要，無非借假識真罷了，能使眾生「明白真相」才是最重要。眾生因緣有別，根器習性不同。對眾生個體而言，只要是正法，並無最好的法門，只有最適合的法門。因此爭論法門的正宗與否，高低優劣並無意義。蓮生活佛認為：任何宗教、教派都有其特色，都不應歧視而都得到尊重。只是層次的區別、因緣的區別。心內求法就是正法，心外求法才是外道。
現今幾乎所有正宗的教派，包括佛陀的原始佛教。在歷史上都曾經是新興教派，曾經是非主流教派，當然那時並無「公安部」，不必因政治原因被列為「邪教」，但仍然曾被當時的主流教派聯合起來列為「邪教」。真佛宗如同歷史上諸多教派一樣，是因緣而立的密教修行宗派，常被人冠以新興宗派的名號，也常被說是「非正宗」的密宗，這已比較斯文。不客氣的當然會說是「附佛外道」，而粗暴的直接不負責任地說是「邪法邪教」。反正總有話題，喋喋而不休。但是批評者是否真正深入了解真佛密法的奧秘，是否真正了解密法的原理，是否真正了解佛陀的教誨呢？ 讀其文聽其言，結果無疑令人失望。批評者總在「假的」外相與名相上做功夫，並無從認識「真的」。
相對於傳統的藏密甚至漢密，真佛宗有其自身魅力。蓮生活佛盧勝彥的度眾方式甚為多樣且靈活，信手拈來皆佛法，談笑聲中有真訣。蓮生活佛早期有道家的傳承及甚深的道家修為。因此真佛密法自然有道家的法，供奉道家神祗（外相）。蓮生活佛因奇特因緣有著藏密各大教派的傳承法流，並苦修得大成就，因此真佛密法糅合藏密各派之精髓，並結合法王自身經驗理念而精簡之，相對於傳統藏密，外相形式上已略有不同。有批評者喜用傳統藏密的某流派的某些形式來衡量真佛密法，以此振振有詞把之歸為非密宗，未免偏頗兼武斷。真佛密法雖以密法修持但卻有其自身特色，事實證明此種形式適合於繁忙的地球人，且確實是通往密教修行的捷徑。而蓮生活佛本身有大神通，善以神通度眾攝眾。還有真佛密法當中的息災、祈福、增益等等諸法，其實都是攝受結緣眾生的方便法。凡此種種只是外相和方便法而已。遺憾的是批評者只看外表不明究理。
蓮生活佛一直教導弟子如何斷煩惱無明、如何解脫生死、如何明心見性，如何即身成佛。這才是真佛密法的「主菜正餐」。真佛密法是教人「真相大白」的法門。《真佛經》裏面：「以無念為正覺佛寶。以身清淨、口清淨、意清淨為法寶。以真佛上師為僧寶」。其實這就是真佛密法的核心。真佛密法有其完備的修行體系，無論念佛持咒，或從四加行到無上密、大圓滿，此核心的修行理念，由始至終貫通於真佛密法修行的整個過程。蓮生活佛一直強調修一切法皆以入三摩地為至要、為目的。並有其口訣心要。而入三摩地正是佛陀所教誨的、證得無上正等正覺的途徑。把符合佛陀的三法印、與佛陀教誨無異的正信佛法，說成是外道邪教，這跟把佛法佛陀說成外道邪教又有何異？其因果業報，批評者自行掂量。
蓮華生大士在《空行教授》說：「勿批評其他教法，亦勿輕蔑他人，一切教法，究竟無分，如鹽之一味。」又云：「惡之至大者，為執著宗教偏見，對他人心意，毫無認識，而胡亂批評，如此偏見應捨之。」當年一代高僧弘一大師，早期對於密宗因不了解而批評，及後因了解而深自懺悔，為前車之鑒。批評者以其花時間精力去批評自己不了解、或了解不深的法門，倒不如專註於修持自己的修行法門。如果閣下根本不信修行之事，那倒不如專註自己的事業家庭，為益社會，亦不失為好人。畢竟人生苦短，歲月蹉跎，朝陽雖嬌艷，轉眼已黃昏。
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