李太白的感悟 文／蓮花天屹

蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
　　「聽蜀僧浚彈琴」，讀李白的這首五言律詩，我反覆吟誦，越讀越有韻味，深深坎入我心啊！寥寥數字，卻把兩者間的交流，心情的感受，賞樂的覺受剖露無遺，於一氣不斷中給人以行雲流水之思。
　　今天在壇城前禪思片刻，完全隨心而坐，也不特別專注於物。這樣的閒坐，讓自己很容易注意到心念的游蕩。自覺思緒如白居易的「大珠小珠落玉盤」，忽高忽低，忽清忽濁，繁密多變。一個念頭的升起到泯滅，就是成、住、壞、空的示現，只在電光火石間，迅雷不及掩耳。
　　師佛曾經在「游蕩的心念」中寫道：如果我們稍微注意一下自己的心念，你會發覺自己的心念，根本是「不住」的，也就是心念到處游蕩。不要以為心念只是白天游蕩，其實夜夢也在游蕩，我們稱這游蕩是「幻想」、「妄想」、「夢想」等等。一般人心念游蕩，只要不是邪思惡念，並不一定是壞事。發明家、文學家、藝術家也需要游蕩的心念。
　　然而，很多人的心念游蕩，並不一定有實質的意義，如同空想幻妄，不著邊際，在禪修者來說，這是一種漏失，也是很大的過失，必須加以限制。
　　我告訴大家，一個行者不應該忽略心念到處去游蕩，一回兒上天，一回兒下地，一回兒美國，一回兒中國，心念跑來跑去，白天也累，夜晚也累，行者必須立刻省察。
　　在念頭紛飛的狀態下，要保持一顆清明的心，其實不容易。我們時常勸別人家，做事要「用心」，其實這用心，就是學問。
　　我們的一舉一動，莫不需要用心，是心行之事。意識上要舉起雙手，要抬起雙腳，僅僅是意識上的欲望，如果沒有配合「心」，根本不成動作，我還是一樣的端坐著。
　　意識和心，究竟是分是合？我不禁如此想到。意識上的妄想、夢想、幻想、胡思亂想，如果只是念頭的生起幻現，那「心」是什麼？很容易被欲望牽著鼻子走，儘管意識上「知道」這根塵識都是不實的。要在心念上下功夫，真的不簡單。種種的想念、種種的因素，要讓自己離開，讓自己站起來。是去壓制，還是順從？不是去壓制，也不是順從，不取不捨的中觀精神，才是對治之法。
　　六祖說：「無憶無著，不起誑妄。用自真如性以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。」
　　李白，從音樂中契入忘我的境界，超越時間和空間，所以才會「不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」音樂、語言、文字，都是傳達信息的工具，是把心念現實化，合於實際的工具。能夠藉著這些工具，去窺探作者的心，才能夠達到太白的「客心洗流水，餘響入霜鐘」，知己知音的惺惺相惜。
　　沒有深入的體會，是無法寫出這樣的詩句的。應該要有李白的廣闊胸襟，知難行難，明知修行之路崎嶇，也要從毒蛇口中取珠，最後明心見性，自主生死 。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。