因為蓮華生大士本身也講，而蓮華生大士是我們真佛宗密教裡面寧瑪派，是整個西藏的祖師，從蓮花裡面所生出來的菩薩，叫蓮華生大士。可以講，祂就是蓮花童子。這麼好的蓮華生大士，蓮花出生的菩薩，就是蓮花童子嘛！有人講：「沒有蓮花童子。」不就是睜著眼睛說瞎話，蓮華生大士不就是蓮花童子？在佛教的語言裡面，童子就是菩薩，祂完全是無心的。如果你能修到無心，你就跟菩薩一樣了，你心無罣礙，就不會有顛倒妄想。
這是顛倒妄想的笑話。深夜有一名男子走進一個牙醫的診療室，「對不起，你能幫幫我嗎？我覺得我是一隻飛蛾。」醫師講：「你不該看牙醫，你該看精神病的醫生。」那男子講：「沒錯啊！我知道。」「你知道？那你為什麼還進到我這牙科醫生這裡來呢？」這男子講：「因為這邊的燈是亮著的。」他說的話，就是執著。每個飛蛾都有執著，因為它執著，所以有火的地方它就撲上去，有光亮的地方它就去，不應該執著的。
黑暗跟光明是一樣的。當你修行到最高的境界，你是從來不知道的，善跟惡是從你的心中所發出來的。如果你的心中，從來不分別甚麼是善，甚麼是惡，這就快接近開悟了。六祖講：「不思善，不思惡」，就是那個時候，就是最高的境界，沒有心了，是最高的境界。要成為佛陀釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的號就是「嗡。能仁。能仁。最大的能仁者。釋迦族的能仁者。成就圓滿一切。」「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」這就是祂的咒語，我翻譯成能仁，牟尼就是能仁，能夠施行仁愛於整個大地虛空之中，這樣一個偉大的能仁者，這麼偉大的釋迦族的能仁者，祂圓滿一切原來的智慧，這叫釋迦牟尼佛。不要解釋錯誤。
這裡有一個笑話，「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」大家會這首詩，李白的。譯文將它解釋為：「我的床前有一個名叫明月的姑娘已經脫光光，她的皮膚白嫩的就像地上的白霜，抬起頭來望著這位明月姑娘，低下頭來不禁想起夫人遠在故鄉。這首詩反映了詩人作為一個正常的男人，獨自在外地打工，尋花問柳的矛盾心情。」大家知道的，這翻譯是錯的。這是誤解。我們唸咒也不能誤解，釋迦牟尼佛的咒，「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」不能誤解的。有人也將「嗡嘛呢唄咪吽」誤解，這是不可以的。所以，有很多咒語也是誤解的。Om money coming home，Om money coming home，Om money coming home，錢啊！統統到我家，「嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。」真正分解起來，真正的咒語是這樣的，「嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。」。
千千萬萬要記得師尊的話，不能因為一些無根的誹謗就動搖了敬信的心。蓮華生大士講的，敬師才會重法，重法才會實修。你不敬師？就免了，沒有了，一切的灌頂，你也沒有了；加持也沒有了，實修？你當然沒有信心去修。師尊是真的實修者。我是真實在修行，每天早上，我只做兩件事，一個就是寫文章，寫好了，就是修法；修法完了，一個早上就沒有了。每天都是這樣，每天早上我只做這樣的工作。每天將自己的上師頂在頭上，你看我，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，變成我的頭飾，是我頂在頭上的帽子、法冠、我的飾品。我把我的上師頂在頭上，一刻也不能忘的，一個時候也不能忘的，做任何事都將自己的上師頂在頭上，因為那是傳法的根源。
密教也是非常重視傳承，非常非常重視。我講過了，第一世噶瑪巴，從岡波巴到第一世噶瑪巴，到第十六世，到第十七世，當中，傳承一直都沒有斷，而且噶瑪巴的傳承也在我的身上，我是第十六世噶瑪巴的弟子，是白教的傳承。我看啟仲師兄也是修白教比較多吧！是不是？（是）你是修白教的法，大手印的法吧？你唸一下大手印的祈請文給大家聽一下吧！好不好？
好。《大手印祈請文》也是列著傳承在裡面的，其中所唱的就是尼古瑪、帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，然後再來是噶瑪巴第一世到現在的第十七世，主要也是做傳承的祈請。大手印傳承的祈請，從祖師爺開始唸，尼古瑪、帝洛巴、那洛巴，都是屬於印度天竺人，再來的馬爾巴是藏人，馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，岡波巴再到噶瑪巴，再從噶瑪巴一直傳到第十七世，就是這樣的傳承。啟仲唸的祈請文，是一樣是要祈請祖師爺的，將祖師頂在頭上。我已經跟大家講了，我們黃教的祖師爺是蒙古的甘珠活爺，甘珠活爺傳給吐登尼瑪，吐登尼瑪傳給吐登達利，吐登達利傳給吐登達吉，吐登達吉傳給師尊吐登奇摩，這就是一個傳承。我們是頭上頂著傳承，一點也不虛假；傳承一點也不虛假，甚至以前，我被蓮華生大士在我的腦海裏面加入了伏藏，這是「伏藏」的傳承；還有一個非常尊貴的傳承，很少人知道的，就是「甚深清淨極密」的傳承，這是你在你的心中，自然流露出來的傳承。像大日如來、佛眼佛母、阿彌陀佛、蓮花童子、蓮生活佛，這就是最「甚深清淨極密」傳承，這就屬於這種傳承。就是用你的心去體會所流露出來的傳承。「伏藏」跟「甚深清淨極密」的傳承是不同的，「伏藏」是蓮華生大士將祂所有的法本，寧瑪派九次第大圓滿法灌注於腦海之中，一樣一樣慢慢回憶起來，是這樣的傳承。
因為我們敬重傳承，所以你敬重你自己的師父，就是敬重所有四個支派的傳承，四個法流的傳承。有了傳承，你才能修行成功，你有真實的傳承，真實的加持，真實的實修，修行一定會成功的。嗡嘛呢唄咪吽。
文／賀蘭恭錄
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