抉擇 文／蓮花天屹

　　讀了一篇以「不要忘記反問一句」為題的文章。文中引用了俄羅斯大文豪陀思妥耶夫斯基的話：最主要的問題──一個我自覺不自覺並為之痛苦了整整一生的問題，就是上帝存在與否！
　　文章概要：陀思妥耶夫斯基原本把道德當作人類的拯救之道，是典型的道德主義者。他所關心的是，什麼是社會的道德基礎？道德的內容應如何闡明？界限該如何確定？在《罪與罰》（Crime and Punishment)中，他作出如此的假設：如果世界上有一個毫無價值、愚蠢、惡毒的人，而我本身有千萬個除掉他的好理由，那我是否就可以越過《不可殺人》這一基本道德規範？
　　接著，作者在卡拉馬佐夫兄弟（The Brothers of Karamazov)中，把道德原則和基督信仰交織在一起：如果沒有上帝，道德能否行得通？
　　上帝的存在，成了一個問號。在書中，我們可以看到類似的問答：有沒有永恆與上帝的存在？～沒有，一點點都沒有。
　　如果沒有上帝，人類豈不是落入一種絕對虛無的狀況？人類在世的生活豈不是一場玩笑？是誰如此嘲弄人類呢？～大概是魔鬼吧。
　　假設沒有上帝，是否一切事情都可以做？～沒有上帝，什麼事情都是許可的。
　　因為聽信了這樣話語，斯也爾家科夫把可惡的父親殺了，因為沒有永恆的上帝，就無所謂道德，也就根本不需要道德。陀思妥耶夫斯基向無神論者挑戰，一直追問：如果有上帝呢？如果有上帝呢？
　　這樣的思想撞擊和矛盾，貫徹作者的寫作和人生。透過文字，作者把自己的一點點思想，帶給了我們。
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　　讀了這篇文章，我認真的想了想。我是這樣想，如果這個世界沒有宗教，沒有佛教，沒有道教，沒有回教，沒有基督教，沒有任何信仰，這會是個怎麼樣的景像？縱橫歷史的長河，人類總是在找尋著自己的精神寄托。原始的異教信仰，膜拜大自然，萬物皆有靈（石頭、樹、水等）。
　　希臘和羅馬的眾神。印度教的四面佛、濕婆、毗濕奴、梵天等諸天。佛教有佛、菩薩、金剛、護法、諸天。道家也是百花齊放，有五老、三清等。回教有真主阿拉。基督教有天父、天子、聖靈。天主教有三聖一體、聖母、教皇。甚至有人提倡孔孟學說，春秋諸子百家，各家爭鳴。那麼眾多的宗教和信仰，為何而存在？
　　拿掉宗教的神通色彩，剩下的，多被歸類為哲學思想，也有人崇拜哲學呢！沒有了宗教，各個民族的文化如何站得住腳，是時候散架了吧？各種的學說，各種思想，各種闡釋，似乎只為了找尋宇宙間的真理，似乎只為了探索人性的真相。
　　你不覺得嗎？人類嘗試著解讀宇宙的密碼，想給於破解、剖密、闡釋、理解、運用。越是高等的生物，越能意識到自己的渺小。
　　人，自認為是宇宙的主宰，卻清楚的認知自己的不足，他無法理解大自然的一切，有太多的不知數，所以他尋求各方的解釋論著。聰明的人，智慧自然高人一等，靈智也清楚些，從很多的角度觀察，漸漸地摸出些頭緒，於是發展出難以計數的說法。
　　而宗教的創始者，擷取了宇宙的秘密，破解了迷思，得到了真理，獲得了上天的啟示，所以演變為人天導師，開山創教，廣度眾生，留下不朽的教理。經過這許多的錘煉和洗滌，現今的世界，熱鬧異常，叫叫嚷嚷，人人都說自己的真理，人人都推崇自己的一套制度和教法，全是第一、最圓滿、最最最真、無上、無以倫比。
　　究竟什麼才是最圓融的宗教？公說公有理，婆說婆有理，你說你的佛，我說我的道，眾說紛紜，如何去辨明？如何去抉擇？這世間，充斥著找缺失的人，找缺陷的人、想揭瘡疤的人，想揭隱私的人。這世間，充斥著想得第一的人，想成名，想謀利，想登高位的人。
　　什麼是正法？
　　什麼是邪法？
　　魚目混珠，龍蛇混雜，讓人頭昏腦脹，眼花繚亂，暈頭轉向。
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　　很幸運的，我皈依了蓮生活佛，成為了真佛宗的弟子。沒有跑道場的經驗，沒有皈依結緣很多的大師上人，只有根本傳承上師蓮生活佛。我這一生皈依的也只有蓮生活佛盧勝彥。
　　蓮生活佛，一位實修的大成就者，一位理事圓融、明心見性的大導師。正是：右手說法左持蓮，化身遍滿千萬境，天衣寶飾妙莊嚴，得承道顯密一身，融合傳承最上珍，真佛密法眾生導，普度群生而無餘。
　　儘管有人會說，你當然吹捧自己的上師。
　　儘管有人會說，你當然相信自己的上師已得無上正等正覺，已得第一義諦，已經成佛。
　　儘管有人會說，佛陀的開悟就是最圓滿的智慧嗎？難道真理就只有佛教才有？
　　儘管有人會說，真佛宗是邪教，根本上師是魔王，真佛弟子是魔子魔孫。
　　請你不要急著下定論。請你好好觀察真佛宗。請你好好觀察真佛宗根本傳承上師。請你好好理解真佛密法。
　　師佛說：有人說我「邪」。我沒有空去理會。有人說我「魔」。我沒有空去理會。有人說我「假」。我沒有空去理會。有人說我「歪」。我沒有空去理會。
　　只因為人生時光短暫，我得大善知識教誨，除了精進追求無上道、身心無漏之外，實在沒有時間去理外間的諸多言論。
　　說我「邪」也好，說我「魔」也好，說我「假」也好，說我「歪」也好。 我的是「無上道」。其他的，無所謂了。我飲「真佛水」冷暖自知。
　　斐休曾說：諸宗門下，皆有達人。然各安所習，通少居多。故數十年來，師法益壞。以承秉為戶牖，各自開張，以經論為干戈，互相攻擊。情隨函失而遷變，法逐人我以高低。是非紛孥，莫能辨析，則向世尊菩薩諸方教宗，適足以起諍後人，增煩惱病，何利益之有？