文／蓮慈金剛上師
師尊第252冊文集《三摩地的玄機》中「十種有助禪定的念」一文，師尊在短短的二頁文章中，包含了佛陀的四念處、文殊菩薩的四空念，和師佛指出的十種想念的內容。事實上，這個題材講起來，是要寫上厚厚的幾大本書都不一定寫得完。如果不是師尊蓮生活佛以其大智慧將百千本經濃縮成一篇精華，大家很難從厚厚的經典中找出重點。這篇文章融合有小乘、大乘、菩薩乘、金剛乘，可以說是顯密法門諸思想均包含在其中。這本書是學佛修行者，尤其是修禪者必讀之作，讓我們來看看這十種有助禪定的念是什麼？
一、念佛。念佛自然會想到佛的莊嚴，從而攝心使身心清淨。所以，莊嚴佛身即是幫助念佛。最近華光雷藏寺和浩然精舍重新裝飾佛像金身，令眾生看了自然肅然起敬，心生歡喜地贊歎和禮拜，即是增長念佛之意。
二、念法。法是佛的智慧，念法自然可增長佛慧。
三、念僧。僧是戒的代表，念僧自然可守戒律，令自己的行為不偏差。看到出家人穿的僧衣，和代表戒律的袈紗，提醒自己警覺，不會升起世俗的妄念。
四、念戒。時時想念五戒、十戒、菩薩戒、出家戒等種種的身口意的戒律，可使身心安定。不能禪定是因為身心不能安定、守戒故，所以念戒可幫助自身戒行圓滿，自然可入禪定。
五、念施。常常提醒自己做布施的行為，幫助自利利他，無形中自然增長自身成佛的功德。
佛陀的教旨是「諸惡莫作，眾善奉行」，眾善奉行即是念施。念施在學佛的過程中非常重要，因為只有念施才能生起救度眾生的菩提心，菩提心即是成佛之本。
布施除財施和法施以外，還有一種是身的布施，即是把自己的時間、精力、智慧和體力奉獻給菩提事業。關於布施有一點提示，我發覺，在做布施時，人們常常會摻雜一些世俗的觀念在其中，這個觀念就是──較量。
在布施當中，人們因為計較高低、大小、得失、利弊等等，所以常常中途而廢，從而失去了念施的利他意義。比如道場裡一個工作崗位有新的義工加入，那麼舊的人就會認為自己不那麼重要了，從此可以休息退出不做了，這就是計較的結果。多一個人幫忙，是多一份力量，應該合作，將工作完成得更盡善盡美才對，而不是多一個人，自己就減一個。佛菩薩的家庭變大，度的眾生愈多，應該更歡喜地做得更多更好才對，否則，如果一個道場只要幾個人就夠了，也不用開道場度眾生了。
我曾問一些過去發心做義工的同門，為什麼不願意再做的理由，他們的回答總結起來無非是因為是非，或俗事太忙，或是推說已經有人在做了。其實發心與不發心，與有沒有人障礙、有沒有人嫉妒、有沒有人稱讚，有沒有頭銜和職位，有沒有是非統統無關，這些本來就存在，並不是因為發心才生出來的。還有一種自認為比較高尚的理由是不做功德想，所以做不做義工無所謂。布施不做功德想是三輪體空的菩薩精神，正因為不做功德想，才更應該發心投入去做無我的布施才對。總之，不發心或發心而中途退卻的，無論有多少理由，無非都是世俗人的「計較」罷了。
我認為，今生能有幸皈依蓮生活佛盧師尊，得師佛救度出輪迴之苦，應當感恩發心回饋才是，不應該用世俗的較量之心來報答佛恩、師長恩和眾生恩，如此才算是聖弟子啊！
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