<蓮生法王盧勝彥2016年7月9日美國西雅圖雷藏寺週六同修「大準提佛母本尊法」《道果》第10講開示>
首先，我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修本尊「大準提佛母」。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今晚的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy 師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、復興航空吳師姐。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）
◎今天我們同修的本尊，是我以前皈依的一個上師的本尊，祂就是普方上師，祂住在台北的社子島。祂在那裡建了一個寺廟叫做總持寺，裡面供奉的主尊就是準提佛母，普方上師的本尊也是準提佛母。我的準提法就是從祂那裡學來的。這裡有普方上師的相。不只是祂的相在那裡，祂今天也到了我們西雅圖雷藏寺。
祂最早教我的是普方上師相應法，然後祂再教我準提佛母法。其實我們的True Buddha School真佛宗，其中的披甲護身，「嗡。波汝藍者利。」「嗡。把尼。藍者利。」都是一樣的，是普方上師教的。我在普方上師的門下，我的法號祂取為「圓池」，「圓」是圓滿的「圓」，「池」是蓮花池的「池」，跟我們的摩訶雙蓮池是相應的。祂那時候還不知道我有一個摩訶雙蓮池的淨土，但是祂取我的法號，取成圓池，也就是摩訶雙蓮池的池，這也是非常密合的一個法號。普方上師有東密的傳承，從日本那邊傳來的，祂也有藏密的傳承。普方上師的寺廟，祂的派叫做「總持寺派」、「總持派」。祂到世界各地弘法，祂去過香港，也去過馬來西亞，去過很多國家弘法。為什麼叫做「總持寺派」？因為準提佛母所結的印，這個手印很妙，它是一個圓圈，中間是一個須彌山，等於是一個宇宙，這個印雖然是準提佛母的手印，但也等於是總持印。所以普方上師的派也叫做「總持寺派」，祂是我以前皈依的師父之一。祂是台灣人，我的準提法、普方上師相應法、百字明咒、披甲護身，都是跟祂學的，很多咒音都是跟祂學的，祂是我的上師之一。祂今天難得有空，到我們的西雅圖雷藏寺來，敬禮普方上師。
◎準提佛母本來有兩種顏色，一種是白色，一種是黃色，這兩種顏色都可以。祂是清淨金剛、最勝金剛，非常清淨的一個金剛。祂有好幾個金剛號，其中有一個叫做「最勝金剛」。為什麼是白色跟黃色？因為祂可以賜福眾生，祂可以加持眾生，所以是黃色的；祂也是最清淨的，所以是白色的。
我們以前學物理的時候，將各種顏色貼成圓型的轉盤，然後旋轉，會變成甚麼顏色？白色。白色是一切顏色的總色，所有顏色綜合。那時候，老師只要拿掉其中一個顏色，再旋轉，就變成黑色。
我們中國偉大的聖人，在畫八卦的時候，先從無極，根本就沒有顏色，變成太極，太極就只有兩種顏色，一個就是白色，一個是黑色，中間還有兩點，白色的中間有一點，黑色的中間有一點，就是太極。大家都知道太極拳，是中國很有名的一個拳，一個白的跟一個黑的就代表陰跟陽，然後從陰陽再轉化成八卦。無極生太極，太極分兩儀，兩儀化三才，再變四象，再變五行，再變六合，再變七星，再變八卦（無極生太極為純陰之象，太極生兩儀、分陰陽；兩儀生三才，為天地人；三才生四象，東西南北也；四象生五行，為金木水火土；五行生六合，為東西南北上下：六合生七星，為金木水火土日月；七星生八卦，為乾兌離震巽坎艮坤；此為掌中之體），再變九宮，最後是十全。
◎中國用十個數字就可以象徵無極，無極變太極，太極變兩儀，兩儀分三才，三才化四象，四象變五行，五行變六合，七星、八卦、九宮、十全，就是這樣的一直演化下來。老子講：「陰陽就是道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。」準提佛母的總持印，這裡面就是一個圓圈，就是無極，一個須彌山，也就是宇宙，也就是陰陽，當然是總持印了。
普方上師講，每次結印都是從準提印開始，你看師尊結手印是不是從總持印開始，然後再開始變化，就是這個道理。宇宙、陰陽就是太極。分三才呢？三才就是天、地跟人，人在中央，天、人、地，就叫做三才。佛教講二十八天，豎的二十八天，橫的，非常多的。二十八天再往下，天、人、阿修羅道，地獄、餓鬼、畜生，這是三惡道，阿修羅道跟人差不多的，跟天道也差不多的。所以天、人、阿修羅，這三個是差不多的。天是比較享福的；人道是苦樂相半，苦跟樂一半一半；到了阿修羅，祂們也是有修行的神，祂們鬥爭性比較強，比較喜歡鬥來鬥去。天上的天帝是忉利天，忉利天就是我們講的，台灣話叫「天公」，在祂很多的老婆當中，有一位是阿修羅王的公主。阿修羅當中，男的長得很醜，有三頭六臂，長的比較凶惡相；女的都是絕世美女，都是很美的，剛好相反。那麼，準提佛母法是普方上師傳給我的，祂的總持印，其實就是中國的太極，一個圓形就是宇宙，一個就是須彌山，一個陰，一個陽合在一起，圓形的包圍起來。
中國的伏羲氏能夠畫八卦，還有八卦的祖師，由無極變成太極，太極是中國人的學術，非常了不起。在印度也有它的宇宙觀：梵天為上，梵天是最上面的，大梵天王；另外，還有遍淨天。大梵天就是創造神，祂創造之後就不太管事，然後就是保護神，就是維濕奴Vishnu；再一個就是破壞神濕婆Shiva。印度教也有哲學的道理，一個是保護，一個是破壞；破壞神是大自在天，保護神是遍淨天，創造神是梵天，這是印度教主要的三個大神。天上有很多神，地上也有很多神，包括山河大地，河也有河神，恆河也有恆河女神，所以印度教有很多的神。但是總持還是在這裡。整個宇宙還是在我們中國的太極裡面。印度教的思想、我們中國的思想跟手印結合起來，也是一個很微妙的宇宙觀。宇宙之間，不是創造就是破壞。祖先講的太極，不是白就是黑，你看八卦，陽的相連，陰的就斷，天地雷風澤水火山就是八卦，八卦再下去演化，八八又有六十四卦。說也奇怪，人到六十四歲，賀爾蒙就不分泌，完全沒有，除非是修行人，能打破天跟地，與宇宙融合在一起的時候，就不受三界之間的限制，這才是成佛、成聖賢。聖賢跟佛菩薩才能超越三界、天地人三才，不在五行金木水火土中，只有跳脫三界，就不在五行中了，才能成為永恆存在，這叫做永生。
◎今天，我們學佛法，學的就是跳出三界以外，不在五行中。要跳脫這個，先要有很好的修行功夫，還要守得住，道教講的守精、納氣、行氣、嚥液，然後一直修行，從天地人三才一直修回來，回到太極，從太極再回到無極，這樣才能保留法身。我們現在在娑婆世界是應身，應起來的身，然後回到報身，報身差不多是太極的世界。法身呢？等於到無極的世界。我們講瑤池金母，祂就是無極，無極瑤池金母，祂是法身的世界。這樣講，大家就差不多了解宗教的狀況了。
再講《道果》，「卓彌釋迦益西擅長梵文。」我記得我到了印度以後，我問：「甚麼是梵文？」結果，那邊的印度人告訴我，梵文有很多種，不是只有一種，就像中國大陸的現象一樣，你以為你學會了普通話，你就可以走遍整個中國大陸嗎？No！不行的，到了福建有福建話，到了潮州還有潮州話，你到了廣東，要講廣東話。廣東話還有不同的，還有台山話。單單福建的方言，聽說將近百種。普通話只能在北京附近可以用，你到了新疆，維吾爾族，你就要講維吾爾族的話，你到了滿州就要講旗語，你到少數民族的地方，像是到了雲南苗族，有雲南苗族的話，你到蒙古，有蒙古的話。
所以一樣的，在印度的梵文不是只有一種，有很多種。但是卓彌釋迦益西能精通梵文，也就不簡單了。其實，西藏的文字是由天竺印度的文字變化出來的，是印度的文字改變成為西藏的文字。
◎卓彌釋迦益西「通達顯密經續」。你真正要學佛，在西藏，要十二年的顯教基礎，八年密宗的訓練，一共是二十年的功夫，你才會通佛法，佛法才叫做通。
◎我有一次到南印度的哲蚌寺，在洛色林的大殿經堂對著幾百、上千的喇嘛說法。一個漢人在法座上對西藏的喇嘛說法。我不知道有幾個漢人這樣，但是我就是其中一個。我那時候對著幾百、幾千個喇嘛這樣說法，我有留下照片。我站在中間，那是在南印度的哲蚌寺。我對著喇嘛說法，我跟他們講密教，結果他們的住持跟我講，他們聽不懂密教的，他們只是在學顯教，他們還沒進入密教的札倉裡面學法。他們從來沒有聽過密法。所以要十二年的顯教，到最後才學密教。卓彌釋迦益西「通達顯密經續」，翻譯《金剛幕續》、《桑補札續》，《密集金剛續王》、《等虛空續》，所謂續就是經，經典的經。還有《大虛空續》、《身語意續王》、《大力續王》。
你看，《大力續王》，就是我要傳的大力金剛。我們曉得大黑天就是嘛哈嘎拉，嘛哈就是大，嘎拉就是黑天，大力金剛就是「嘛哈巴拉」。這也很巧，我移民到美國的時候，第一個住的地方就叫做巴拉。「巴拉」翻成中文叫做甚麼？叫做「護法」。
◎告訴你，有兩個主要的護法神跟師尊簽合同的，第一個護法神是摩利支天，摩利支天是我們真佛宗的護法神，有經典，《摩利支天經》，《摩利支天經》很短，可以背的。祂跟師尊簽合同，要護持真佛宗的。第二個護法神就是大力金剛，跟師尊簽合同的，我sign in了，祂也sign in，兩個人都sign in就是契約，這是在律師面前公證的，公證我跟祂是有契約，師尊跟大力金剛是partner。所以這次要傳大力金剛，因為祂是跟我們真佛宗主要簽約的護法神，祂護持我們真佛宗，所以要傳大力金剛，到現在才傳。我還有很多東西沒有傳。
卓彌釋迦益西還學了《金剛空行祕密續王》。當初師利星哈在印度，祂是蓮華生大士的上師，毘盧遮那也是師利星哈的弟子，祂們各傳一個法，就是《金剛空行法教》。可以講，也就是蓮華生大士跟毘盧遮那兩個合起來的《空行法教》，是龍欽巴的《空行法教》，蓮華生大是跟毘盧遮那都是師利星哈的弟子。還有《祕密甘露續》、《怖畏金剛摧破續》，閰曼達迦就是怖畏金剛，大威德金剛的摧破續；《無濁本續》，沒有汙濁、汙穢的經典。卓彌譯師全部學到，《金剛阿囉黎續》、《四座續密咒分》等等諸多的密續。所以「遂獲尊稱為卓彌譯師」，卓彌譯師在西藏也是非常有名的一個譯師。祂得到這些東西以後，又回到西藏弘法。當時派兩個到印度學習，一個就留在菩提伽耶金剛座，修自己的法，沒有回西藏；一個是卓彌譯師，祂學會之後，從印度的菩提伽耶回到西藏。
學法要很認真的，他們每次去印度學法，都是從西藏帶很多黃金過去，很了不起。我發覺黃金很重，一公斤的黃金就已經很重了，拿三公斤的黃金，像我現在這樣的體力，我拿五公斤的黃金起來，覺得非常辛苦，覺得已經很沉重了。他們卻從西藏帶黃金到印度，走了那麼遠，經過尼泊爾，一直到印度學經。唐三藏又從中原西安，那時唐朝以西安做首都，他就一直走，從西安、洛陽走到印度，去那爛陀大學學法，是非常不簡單。當初學法是多麼的困難。你們現在學法多麼輕鬆，所以不要學「三飽和尚」。「三飽和尚」是甚麼？吃飽、睡飽跟玩飽，這是「三『飽』和尚」。當初古人學法，跋山涉水，經過多少森林，森林裡面都有歹徒藏在裡面，高山裡都有這些東西的，很辛苦的，因此而丟掉生命的都有，跋山涉水到天竺學佛法，以後才回來。你看《西遊記》就是這麼寫，唐三藏到天竺取經是多麼困難的一件事情，遭遇很多災難，都差一點被女人吃掉。
講一個笑話吧！採訪了很多女性，「如果跟有錢人交往，在一起以後，才發覺他不是有錢人，他是一個窮光蛋，還會跟他在一起嗎？」百分之九十九的女性回答：「不會，因為不是愛錢，而是因為這個男的不誠實。」不是因為愛錢，而是因為這個男的不誠實；「如果跟窮人交往，在一起以後，發覺對方是有錢人，還會繼續交往嗎？」百分之九十九的女性回答：「會，原因是我是愛他的人，而不是愛他的錢。」所以在我生病的時候，虛雲老和尚伸長他的手臂，他的手臂變得很長，然後加持我。我問虛雲老和尚一句話：「我這一生當中，有甚麼禁忌？請你指示我。」他回答我一句話說：「不要相信女人，這就對了。」我也搞不清楚，不過，他是真的跟我講了這句話，我聽得非常清楚。他說，我犯的就是太相信。
一個法律系的期末考試中，有一題是：「請舉例『法』跟『律』有何不同？」有一個女學生回答：「當然不同。如果我告訴我媽媽我的男朋友是律師，她會很高興；如果我告訴她我的男朋友是法師，她一定會將我打死。」法師跟律師是不一樣的。律師做的事情是入世間法，法師所做的事情是屬於出世間法，最重要的是出世間而不是入世間。如果法師太重於錢、地位、色，那就跟世俗沒甚麼差別，還俗算了，做甚麼法師，不用做法師了；你也是為了賺錢，一天到晚在拚錢。一面度眾生，一面在拚錢的也有，好多現象就是大家都在爭錢、爭地盤。女的法師比較少有甚麼外遇，問題是，男的法師呢？男的法師受不住誘惑，法師還俗的蠻多的。真的！當了法師，比丘、比丘尼還俗的多得很。當了我們上師的，也有很多還俗的，不是沒有，跟著女生跑了。我們也有上師跟著女生跑了，最後終於將那女生帶回來出家，如果生了孩子就變成沙彌，這是好的上師。出了家本來是出世間，但是如果你出了家還在俗世裡面，一天到晚搜刮弟子的錢財，一天到晚做世俗的事情，那就不是法師做的事，也不是上師做的事。
◎所以十六世大寶法王噶瑪巴就講：「你看這個上師很愛錢的，又很愛名的，又愛利，又愛錢，又在爭地盤的，這一定是假的上師。」不是我講的。又愛錢，又愛名，又愛利，又在爭地盤，乾脆還俗算了，當甚麼上師，當甚麼法師，你去做生意不是更好？做生意賺錢，名實相符，做甚麼宗教師，對不對？做甚麼阿闍梨？當甚麼上師呢？對不對？所以我們法師做的應該是出世間法，律師就是做入世間的法。
有一個人跟老婆鬧彆扭，就在小房間裡睡覺，太太拿了一個大剪刀，將他的蚊帳剪了一個大洞。當然，在美國就沒有蚊帳，像是在台灣，比較有蚊子的地方。老婆講：「讓蚊子咬死你。」過了大概一個小時以後，老婆又拿了透明膠，將剛剛剪掉的蚊帳黏起來。先生心裡非常的感動，心想：「老婆是刀子嘴豆腐心。」「還是心疼自己。」這位先生剛準備要講甚麼，要講感謝的話，聽到太太自言自語：「蚊子進去得差不多，別讓牠們再跑出來。」我的感覺是這樣，不能夠得罪女生，她真的狠起來的時候，真的是很狠。所以虛雲老和尚講的是對的，虛雲老和尚加持我的時候跟我講：「你要注意你的問題。」我們學佛法，當然不能著相。其實，佛法有跟我們講，人世間是火宅，像一個房子失火一樣，你要趕快離開這人世間，這叫出世間法；你修法就是要出這個世間，你不能貪戀世間的一切。你貪戀世間的一切，你就跟世間有緣。出家的比丘、比丘尼，或者是阿闍梨上師，都應該要有這個觀念，物質的世界都是空的，《金剛經》已經寫得非常清楚──「不可得」；《心經》也講「不可得」，你不能得到甚麼的，所有一切世間法，都是虛幻，你不能得到甚麼的。卓彌譯師去印度學法，學的也是出世間的法，修了法就能夠超越三界，不在五行之中，不在金木水火土之中，你那時候的成就就會超越。但是人在世間，你的貪戀還在，你就是沒有開悟。
◎《金剛經》裡面所寫的：「過去的不可得，現在的不可得，未來的也不可得。」《心經》裡也寫得很清楚：「以無所得故，菩提薩埵。」因為你心裡知道你不能夠得到甚麼，所以你才會變成一個菩薩。「以無所得故，菩提薩埵」。已經跟你講得很清楚。
◎你在世界上，得不到甚麼的，將來你得到了是一個「老」，一個「死」，兩個字而已；其他甚麼地盤，你也得不到；再大的寺廟，你也得不到；再多的錢，你也得不到；再多的女生，你也得不到；再大的名，也沒有用的。所以對於一切，我們學佛的人要知道，《心經》講得很清楚：「以無所得故，菩提薩埵」，無所得才能成為菩提薩埵。
一天到晚在爭錢的，就是搶錢。台灣的報紙經常寫某某某搶錢搶得很厲害，這是搶錢。你還在搶錢嗎？你還在爭地盤嗎？你還在蓋最大的寺廟嗎？你還想在人間做最高的山頭嗎？台灣有四大山頭，你還想做山頭的王嗎？都是沒有用的。所以我們的心中要經常保持著空性的光明，這是最重要的。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄
