2020年8月23日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「不動明王護摩大法會」法語開示
不動明王誓願宏深 相應即能即身成佛
現在先通知大家，下個禮拜天8月30號下午 3點，我們做穢跡金剛護摩法會。大家也知道，穢跡金剛也是除瘟疫的，它用黑色的芝麻代表所有這些冠狀病毒的毒物，然後把這個黑芝麻放進火裡面，把冠狀病毒全部給它消滅。所以穢跡金剛的護摩法會，這個修法——穢跡金剛護摩法會的修法，會寫在書上。
這個穢跡金剛護摩法會是非常重要的，同時穢跡金剛也就是佛教的教主釋迦牟尼佛祂本身的變化金剛身，這一尊非常的重要，請大家踴躍地主祈這一尊。我們希望冠狀病毒能夠快一點給它消滅掉，疫苗能夠很快的出來，讓所有整個地球上的人類不受這個冠狀病毒的危害，能夠離開這個冠狀病毒的恐懼，每一個人都可以身體健康很平安，以後再也不用戴口罩。這是非常重要的一個護摩。
見我身者發菩提心 聞我名者斷惡修善 聞我說者得大智慧 知我心者即身成佛
今天我們做這個不動明王的法會，這一尊，所謂中央大聖，五佛的中央就是毘盧遮那佛，也就是大日如來，他是毘盧遮那佛（大日如來）的金剛身。這一尊當然是八大明王之首，也是五大明王之首。
這一尊本來是師尊的最主要的護法——這個不動明王，後來又出現了大威德金剛。師尊有兩個主要的護法，一個就是不動明王護法，一個是大威德金剛護法，這兩尊是屬於師尊本身的最大的護法。我很尊崇不動明王，我在我的問事房間就懸掛了不動明王的法像。每一次在問事之前，我都召請，也就是召請瑤池金母大天尊，召請所有的觀世音菩薩，再召請所有的二十天的天女，然後再召請所有的諸尊，最後召請不動明王。
不動明王是師尊的一個很大的護法。祂的誓願非常的偉大，你看祂的誓願：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我說者得大智慧，知我心者即身成佛。」祂發的誓願，這是最偉大的誓願，這個誓願很偉大。祂有很多的修法，以前我都 講過了，這尊不動明王…。謝謝大家主祈。
學佛無捷徑 精進方能有成
在說法開始的時候，用一個笑話作引子。有一個人啊，他想學一個樂器，他是這樣子講的，這個樂器能夠突顯一個人又古典又清雅的氣質，他跟老師講：「我希望學一個樂器，能夠突顯一個人又古典又清雅氣質的。最好不要太複雜。（這個樂器最好不要太複雜，我們知道樂器有時候是很複雜的，像學鋼琴就要學很久，學吉他或者學所有的吹笛，都有點複雜。）這個人講：「我是很懶，如果能夠一下子就速成的就太棒了！請問老師推薦何種樂器給我？」老師就回答：「那這樣子好了，你就敲木魚就可以了。」
敲木魚應該是最簡單的吧，沒有很複雜。我發覺學樂器真的都還滿難的，很多樂器真的是很困難。我們學佛不能夠太懶，不能夠懶。樂器雖然很難學，其實學佛也是很難，學佛也是滿難的。我以前跟瑤池金母求：「瑤池金母，祢有沒有一種仙丹讓我吃下去？有這個仙丹，我也不用修行，我吃了祢這個仙丹，我就馬上就可以成佛的，通通都不用學就可以成佛。」瑤池金母跟我講：「我不跟你講話。」沒有這回事的。
這個在《漢武帝內傳》裡面有寫到。漢武帝是一個成就很大的皇帝，他的開闢疆土非常的大。漢武帝他做了兩件事情。一件事，他在中國的嵩山的頂上建醮，他要做什麼呢？他要祈請瑤池金母賜給他一個不死的仙丹，結果儀式做了好久。請瑤池金母降臨賜給他一個不死的仙丹，他做了這一件事情，結果等建醮完畢以後，所有的道士唸經、做儀式做完以後，他看那個盤子，裡面還是沒有仙丹。
另外有一說法，秦始皇為求仙丹，有沒有？徐是雙人徐，福是福氣的福。派徐福帶了三千童男、三千童女坐了一條大船入海，去幫他尋找不死的仙丹。結果聽說他到了日本。日本曾經尋找到徐福的墳墓，三千童男跟三千童女結婚了——互相結婚，就變成日本人的祖先。這是秦始皇那時候的傳說。
所以什麼都不能太懶，你學佛也是一樣，太懶了，你就找不到。你一定要很精進，像那個六度法當中裡面的精進，一定要有精進才能夠學習到。
金光神咒能護覆真人 結印置頂得光明守護
我們進入「你問我答」。
Q1請問師尊，如何應用金光神咒在修法之中增加力量？
A1金光神咒護覆真人——就是保護真人、增加力量，就是你結金光神咒的手印、唸金光神咒以後，以金光神咒的手印加持你自己，就可以增加守護的力量。這個手印（聖尊示範手印）結起來，金光神咒的手印結起來，放在頂上向下一放，就有光照在你全身上，光就照在你全身上。你唸金光神咒唸完，就有金光守護你，就增加了守護的力量。金光神咒護覆真人，這樣子會嗎？應用金光神咒在修法之中增加力量，你先唸金光神咒、結金光神咒的手印在你頂上放光，那就可以守護你、 增加力量。這是第一個問題。
金光神咒及手印
天地玄宗，萬氣本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
嗡阿拉巴札那底 底在心輪 嗡在舌尖 右轉三下 左轉三下 辯才無礙增長智慧
Q2嗡咕嚕蓮生悉地吽，祈願師尊、師母安康。父母可以持文殊菩薩心咒為遲語兒迴向嗎？（聖尊：遲語兒也就是講話比較慢的嬰孩。）請師尊慈悲指示，因為弟子已盡力給孩子做醫學治療方法，只希望孩子能夠順利學說話。感恩師尊。
A2文殊師利菩薩的心咒「嗡。阿拉巴雜那。底。」我曾經講過「嗡。阿拉巴雜那。底。」你把這個梵字的「底」放在心輪，把「嗡」 字放在舌尖——舌頭尖，「嗡。阿拉巴雜那。底。」「底」就是文殊師利菩薩的劍，「底」就是在你的心輪，「嗡」在你的舌尖。這時候啊舌頭轉一轉，舌頭左轉三下、右轉三下，這樣子你講話就會伶牙俐嘴。
緣覺高傲我慢重 無法成就菩薩果
舌頭右邊轉三下、左邊轉三下，「嗡。阿拉巴雜那。底。」用這樣子的觀想跟舌頭轉動，會讓你辯才無礙，有這樣子的方法。文殊師利菩薩心咒也就是增加智慧的咒。在菩薩中最有智慧的是文殊師利菩薩，在阿羅漢中最有智慧的是舍利弗。
這位母親想為遲語兒迴向，我認為這個方法也是很好。迴向給那個講話比較慢的小孩子，讓他講話快一點，這也是一個方法。另外還有一道符就是「發音符」，在符咒當中有一道符是屬於發音符，你聲音發不出來，或者聲音比較遲鈍，或者音質不好， 或者小孩子不會講話，那個時候有一道符就是發音符，這一道符也是有用的，你可以寫信來求這個發音的符，另外你再持文殊師利菩薩的心咒為遲語兒迴向，可以的。
主修《真佛經》 急難喊「真佛經救命」可得救
Q3蓮花翰鴻問的。師尊，您好！師尊說過，緊急時可以只唸《高王經》經名。 若以《真佛經》為主修經典者，緊急短時間內要唸達一千遍，是否也能夠唸「南摩真實佛法息災賜福經」？祈請師尊慈悲開示。
A3《高王經》，我們可以唸「南摩高王觀世音經」、「南摩高王觀世音經」、「南摩 高王觀世音經」，緊急的時候你唸這個，因為你平時唸《高王經》，緊急的時候唸「南摩高王觀世音經」，自然有觀世音菩薩顯現保護你，這是很重要的。有的人在緊急的時候可以唸本尊的咒，甚至也可以唸師尊的上師心咒「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，你緊急了嘛、緊急了，抓到什麼你就唸什麼，但是你平時有，你就唸「南摩高王觀世音經」，就可以 了。
雖然你唸《真佛經》，緊急的時候你就唸「真佛經救命」，我相信這個《真佛經》裡面所有的蓮花童子也會幫你，當然也會幫你。很多人在夢中緊急的時候，他經常唸「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，一唸那個鬼就不見了，真的！
我們在這世界上有很多緊急的事情，開車也是 一樣，我們以前常常看到那個台灣的電線桿上面有幾個字：「馬路如虎口」，就是這馬路就像老虎的口一樣，所以行走在馬路上，騎腳踏車在馬路上，騎摩托車（motorcycle），騎bicycle，car在馬路上，或者take a walk，都會很危險的。這個take a walk（走路）、bicycle、motorcycle，或者你drive a car，都是很危險的，馬路如虎口啊！「馬路如虎口」怎麼講？中文翻成英文。「way same as tiger mouth」，我只能夠這樣子翻，馬路如虎口啊！
所以你在緊急的時候啊，你不要唸「南摩真實佛法息災賜福經」，不要唸那麼長，就「真佛經救命」就可以了，因為你常常唸《真佛經》啊，唸一個「真佛經救命」相信也能夠幫助你。你唸師尊心咒「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，唸那個「嗡嘛呢唄咪吽」——藏人唸的「嗡嘛呢唄咪吽」。遇到危險唸「嗡嘛呢唄咪吽」，你唸「南摩阿彌陀佛」、唸「阿彌陀佛」，當然都是有幫助的。所以你就唸「真佛經救命」就行了。
主修《高王經》須發菩提心 謙虛並柔軟心
Q4頂禮師尊。為何有人每一天唸《高王 經》21遍已到達三年，反而變成非常傲慢、沒良心，喜歡去傷害別人的心？感恩師尊。
A4我告訴你，其實在這個修行當中，有些人程度已經修到很高。你們知道什麼叫做獨覺嗎？獨覺，也就是緣覺，四聖界有佛，佛再來是菩薩，再來是緣覺，最後是阿羅漢。為什麼分成四層？佛、菩薩、緣覺，再來就是阿羅漢。其中第三個叫做緣覺，也叫做獨覺——獨自覺悟，因為他很高傲，就是差了這麼一點，他不能夠成為菩薩，他自己修行，覺得自己修行很高了，就成了我慢。我慢，我修行修行得很好，很傲慢，反而變成非常的傲慢，就是我慢，我慢很重。沒良心？講這個沒良心，大部分都是講自己的先生沒良心：「這個沒有良心的東西」，以前我媽媽也是講我爸爸沒有良心的東西——喜歡去傷害別人的心。
這個其實喔，他自己認為他已經修行到很高，因為他每天唸《高王經》21遍已經有三年，是會有，不是沒有，你看四聖界當中的第三層，獨覺跟緣覺，他本身就是有我慢，才會排在第三層，不然他早就是菩薩了。菩薩就是有慈悲心，佛就具足了一切，佛本身來講，那根本就沒話講了，佛本身來講具足了一切：一切的成就、一切的功德、一切的福份、一切的道理，具足了一切。但是緣覺他就是 比較傲慢，所以你講的不錯，修行很高很高的人，有時候會有傲慢的心。沒良心是沒有啦，他不會去做壞事，大概是傷害了你，所以你講他沒有良心、喜歡去傷害別人的心。
這一位每天唸《高王經》21遍已經達到三年的人，希望這個人聽到師尊的說法，能夠改變他的心變成柔軟的心，變成很謙虛，也不會去傷害別人。
確實有的，確實有（修行人）去傷害別人。你看看以前那個《封神榜》，那個寫《封神榜》的人是陸西星——一個道士陸西星。陸西星寫《封神榜》，裡面的很多被封神的，本來這些人都是要成仙，因為他們走偏了一點，產生驕傲的心，然後彼此互相傷害，所以他被姜子牙封神，因為他要爭一個輸、一個贏。那時候被封神的就是為什麼呢？那時候元始天尊、太上老君還有靈寶天尊是三清的教主，其中靈寶天尊他的弟子比較喜歡爭鬥，喜歡爭鬥就是爭強鬥勝，就是他自己認為他本身的修行很好了，非常高了，他下來本來要成仙了。
像那個趙公明本來就是要成仙了，他在洞府裡面，那時候靈寶天尊對他的弟子講，留在自己的洞府裡面唸《黃庭經》也不要下山去參與鬥爭。趙公明也是遵守靈寶天尊的話，在他的洞府裡面唸《黃庭經》，但是趙公明的幾個妹妹就下山去跟人家鬥爭，結果輸了，回來哭訴給他的哥哥趙公明講，趙公明忍不住了，他也下山，所以才變成財神趙公明——他不能成仙啦。
仙跟神是有是有差別的：仙是自由自在的、逍遙自在的；神是有職守的、受約束的。所以呢？傲慢、沒良心、去傷害別人，都是不許可的，都是不好的，唸《高王經》的人必須要懂得也一樣要發菩提心。這是跟蓮花維維講的。
用數息法入禪定 都攝六根淨念相繼
Q5頂禮最尊貴的師尊！弟子想問：「如何做到都攝六根，淨念相繼？」師尊本身 是用什麼方法去實踐呢？
A5都攝六根，六根就是眼耳鼻舌身意，這就是六根。都攝六根，你全身不動，眼睛閉起來不看，耳朵不聽，鼻子不嗅，舌頭無味（沒有嚐什麼味道），身體不碰觸，意念呢集中在一。什麼是都攝六根呢？就是把六根全部關閉，我們毘盧七支坐就是攝六根，你在打坐的時候啊，禪定，你坐下去，眼睛閉起來，或者眼睛稍微張開看著你的鼻尖或者看著眼前的地方，就是眼睛閉起來，只注意到一點，耳朵不要聽到聲音，鼻子不要嗅到香、臭的氣，舌頭把味覺暫時把它停掉，身體不要碰觸也不能靠——也不能靠在這個靠椅上，不要，就是整個挺住。這是很重要，這個叫毘盧七支坐，就是叫你攝六根。
意念呢，全部在呼吸上，用數息法，你的意念全部在一呼一吸上，吸進來多長，呼出去多長，吸進來多長，呼出去多長，就全部在這個呼吸上，你就能夠達到都攝六根，淨念相繼，沒有念了。這時候你不要有念頭，你念頭就是在呼吸上，這個就是入禪定的方法。淨念相繼，你這個念頭只在呼吸上，當然是清淨，到最後你的念頭就住在虛空，連呼吸都沒有了，這個就是叫攝六根，用這個方法去實踐，這個叫做數息法。
我是用這個方法的，師尊是用這個方法，用數息法來攝六根，眼耳鼻舌身意全部關閉，連意念到最後都關閉成為虛空，但是先用數息法，數你的呼吸多長，然後吸進來多長，呼出去多長，吸進來多長，呼出去多長，就是淨念。
道果三導引道以身體氣脈明點導引
體會世間萬象皆虛幻 六度融入生活真修行
Q6敬愛的師尊，您好。弟子覺得在修法與生活中，好像很難去融入；在修法時心境沉靜透徹，但在工作中，若主管交代很多事情，有時不免頂撞上司；若同事出言不遜，也不免心生怨隙，有時同事表現較好，不免心生妒忌，也會因資糧問題和兄弟起爭執，貪瞋痴慢疑全都犯了……。師尊上次開示，您是假的，弟子本身也是假的，明明這一切都是虛幻的，但為什麼弟子就是看不透？祈請師尊為弟 子慈悲開示：如何將修行融入日常生活中，不隨外境所轉？弟子頂禮叩拜。
A6這個問題問得好。我告訴你，你如果修法跟生活融成一片，而且你也懂得這個的話，你已經是聖人，不會去頂撞上司，人家講話，你心裡沒有埋怨，同事表現較好，你也不會嫉妒，也不會跟兄弟起爭執，那這樣子修行，你的修養非常的高。
幾乎我們每一個修行人、我們每一個世俗人都會跟你一樣，不要以為只有你會這樣，我們修行人也會這樣，你會這樣子是正常的，不這樣子是反常的。你如果能夠反常的，你已經修養非常的高了。
我告訴你，當師尊也不是很容易當的。師尊如果講一句話，講了這個人一下子，這個人馬上就退道心，就跑啦。你講了上師，上師也跑了，他就已經不是上師了，他就已經跑了。我們上師也跑了好幾個。已經是上師了，道心也不堅固，講了他幾句也不能改，他就咻～他就跑了。上師也不能講，連上師都不能講，何況是弟子？你罵了弟子幾句，他馬上講：「我退道心了。」他就退道心了，真不知道他的道心在哪裡？他就退了道心，他就不學佛。
今天我們要學的就是你講的。主管交代你很多事情，你如果跟主管頂撞，差不多要被辭掉工作了——你工作會丟掉的；跟同事之間也要和平共睦，也不要有怨，同事表現較好，你應該去祝福他，跟他學習，你怎麼可以忌妒他呢？你兄弟姊妹本來也要和睦共處，你怎麼可以跟他起爭執呢？所以我們不能犯貪瞋痴，我們必須要有戒定慧，用戒定慧來止住貪瞋痴。這人間都是虛幻的，我們修我們的，不能跟著人家轉，不能跟著眾生轉。
所以今天我也只能夠這樣子勸你，不要跟著眾生轉，心不要隨境轉，你的心要學習不要隨著環境去轉，因為心隨境轉，你就變成世俗。要心把環境殺掉，心殺境你就成為聖賢，心隨境轉你就變成凡夫。所以這個是你自己本身修行還不夠。不要隨著外境所轉，也就是說，在這當中你要學習忍辱（六度法），學習忍辱、忍辱，什麼事情要忍下來。
你如果知道這人間是虛幻，常常：「啊！這不過是一場虛幻。算了！」就沒事了，就不會有事，這一點非常重要。人間不過是虛幻嘛，你能夠活多久？活不久的。活不久，何必跟人家起爭執呢？就算了啦，不要隨著環境去轉。你心殺境，不要境來殺心，我也只能夠這樣的勸告你，為什麼？因為我們佛教裡面講到六度法，其中有一個忍辱。
還要布施，對不對！還要精進，還要忍辱，還要守戒，還要智慧。布施、忍辱、精進、智慧、禪定，另外還有一種持戒，就是六度法。你要學習忍辱，還要學習布施，還要把這世間看成虛幻，因為你的身體是假，世間萬象也是假，要度過這個，才叫做修行。你只要會這個，你就可以融入日常生活之中，你的修行跟日常生活就完全能夠融入。我就是只能夠勸告你這樣子。
