法王妙語巧點撥 信與不信自辨別
2020年8月1日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩」同修法語開示
現在說法開始，總要用個笑話做引子：法官問小偷，你對自己的行為有什麼要辯解的？小偷說， 我好幾天沒吃東西，餓到受不了。法官問，你偷的是麵包店，那你為什麼只偷錢，不偷麵包？小偷回答，不行，從小我爸爸就教導我，做人要有骨氣，不是用自己的錢買來的，不要吃。其實他偷人家的錢，也不是自己的錢啊。
第一個笑話覺得很矛盾，那再講一個笑話好了。夫妻兩人一起去參觀油畫展，當他們面對一幅以幾片樹葉遮蓋的裸女畫像時，老公聚精會神地盯著那幅畫很久很久，仍不想離開。妻子叫了幾聲，見老公毫無反應，於是不耐煩地講：喂！你是想站到秋天來了，樹葉掉下來了才甘願嗎？瞧你那個臉，實在非常噁心！
好啦，現在進行你問我答。第一個問題，是台 灣的弟子問的。
扶乩仙佛降聖示 來者何人不一定
真假辨識憑智慧 信或不信看自己
Q1有鸞堂之仙佛聖示，人死後三魂之靈魂，依生前之修行功果及善惡業，往生佛土，或升天或下地獄，而覺魂則依附神主牌位，受子孫之香火，生魂依附在屍身或骨灰處，只在每年清明時，方受子孫供拜而得一食。唯有生前禪定功深之人，死後方能三魂合聚，否則覺、生魂依然留人世，請問此說是否真確？
A1是不是正確的？他有所謂的，靈魂分為三，三魂。一個是生魂、覺魂，另外，大概就是靈魂吧。生魂、覺魂，這個說法是不是正確？你們有待過鸞堂的？有去過鸞堂的？什麼叫鸞堂，知道嗎？不知道啊？你們看過扶乩的沒有？有看過的舉手？哦，不少人耶！再舉一遍，這邊人特別多。那蓮金法師回答，妳看過扶乩，知道有這種事情嗎？什麼是生魂、什麼是覺魂，知不知道？（蓮金法師回答）三魂七魄？OK，請坐。
一般民間信仰裡，扶乩很盛行。扶乩就是拿著筆在沙盤上面寫字。首先，在鸞堂裡面是這樣：他們穿著法衣排成一排，然後向虛空召請，召請時要唱誦：「身中諸內境，三萬六千神；願我身自在，常住三寶中。」就要唱這個。然後乩手拿著筆，兩個乩手互相拿著，還有一個叫做寫的、一個是看字的、一個是紀錄的，圍在沙盤周圍。
其他的鸞生，他們講鸞生，所謂的天才、地才、人才，他們拿著筆在沙盤上寫字的，那個堂叫做鸞堂。一般是關聖帝君的堂，或是五恩主的堂，五個恩主的堂，還有呂祖的堂，呂祖也是五恩主之一，關聖帝君也是恩主之一，另外還有幾個，都是用扶乩。
乩身拿著筆，當他在唱念時，鸞的意思是兩個桃木枝，中間放著一支筆。有時是一個人去扶出來，有時是兩個人扶，甚至有時是三個人去扶出來。扶乩，這樣扶著寫字。剛開始在訓練時，這個筆是會動，筆像這樣拿著（師尊示範），它自己會動，在沙盤上不成文字。練到最後，它就會開始寫字，一個字一個字寫好，然後讀出是什麼字，一個字一個字讀，就會成為一篇文章。那是鸞堂的仙佛聖示。
但「三魂七魄」當然是鸞堂裡所講出來的，像這樣子的仙佛聖示，「依生前之修行功果及善惡業，往生佛土，或升天或下地獄……」，它說，覺魂是依附在神主牌，生魂是依附在屍體或骨灰處。另外有一個魂，可能是升天或是哪裡去了。「唯有生前禪定功深之人，死後方能三魂合聚，否則覺、生魂依然留人世」，這個講法是不是正確？
妳們去過鸞堂的，剛剛舉手的，回答這個是正確還是錯誤，還是正確跟錯誤的中間？答得出來嗎？其實他講的這個，我也不知道。這個覺魂依附在神主牌，生魂依附在骨頭跟屍體或者骨灰處，「生魂依附在屍身或骨灰處，只在每年清明時，方受子孫供拜而得一食」，吃一餐，那不是餓死嗎？只吃一餐？神主牌受子孫的香火。我告訴你，這個連我也不知道。
那我問一下瑤池金母。瑤池金母在鸞堂，也是有的。請問，這一段是真實的嗎？（師尊現場神算請示金母）好，這樣我回答。瑤池金母的意思是這樣講：鸞堂裡所請來的，有時是真正的觀世音菩薩或是一般的神，或是仙、是菩薩。是有，只是比較少。一般鸞堂請來的，一般是比較有靈性的鬼，靈鬼比較多；真正請到佛菩薩，非常少，地神會比較多。
它們為了讓子孫能得到人的供養，所以會這樣子講。所以鸞堂裡的聖示，在信跟不信的中間。我講了，剛好是中間，你要信，有時是真實的；你要不信，有時真是不可以信。
你要用自己本身的智慧去辨解，來的是真的還是不是真的。因為來的是有靈感的或靈性比較高的鬼。鸞堂所請來的，神不一定是神；菩薩不一定是菩薩；佛也不一定是佛，也許請來的是有靈性的鬼，所以所講的話不一定可信，但也有真實的。所以就在信跟不信的中間。瑤池金母的指示是這樣。
你信也好、不信也好，反正人死了你就知道。（師尊笑）你死了你就知道啊，活著的人不知道，因為都是無形。鬼也是無形啊，聰明的鬼叫做靈鬼，那是很聰明的，所以它也能去指示什麼東西。所以到底信還是不信呢？就在中間，憑你的智慧。
所以是不是正確的？在佛教沒有這套，是沒有的。這是民間信仰。民間信仰的話，信跟不信，由你自己決定。
記得我小時候很多人玩碟仙，大部分都是靈鬼，扶乩跟碟仙差不了多少。碟仙是三個人扶，用手指頭按在碟子上，碟子自己會走。是不是人去推的？有些人講說，「那是人去推的！」我認為不對，是有靈在裡面。
因為我以前小時候，我母親還有幾個鄰居一起玩碟仙，我媽媽也玩碟仙。她們三隻手扶在那裡，都沒有感覺，都不動。那時我站在旁邊看。我看了，覺得時間那麼長也不動，我就開始走出來到門外。我一走出來，一股香，從我鼻子這邊飛過去。聞到香味，我說，「咦！我怎麼會聞到一股香？我家沒有點香啊，為什麼會聞到一股香？」我趕快跑去跟她們講：「欸，來了喲！我聞到一股香喔！」真的，我一講這樣，碟子馬上就動！
來的是觀世音菩薩。問祂來的是誰？祂會跑去觀世音菩薩，那裡選幾個字：「觀、世、音」菩薩。那時我媽媽很好奇，她先問我的問題，問我（師尊）會不會去當兵？那碟仙跑一跑說，不會，我不會去當兵。為什麼我不會去當兵？碟子跑一 跑，不回答。不回答，請祂去喝一杯茶，碟子就跑到茶杯旁邊。然後問祂，我將來會去哪？祂說中部。扶乩的那時候在高雄。祂說，盧勝彥將來會去中部，他不會去當兵。
支分五氣口訣要 智慧通達煩惱斷
結果我長大後，發覺那個觀世音菩薩很準。因為我考上的軍校在台中，我真的搬到台中，就是中部。為什麼不去當兵？因為我讀的是軍校，我是軍人。我是soldier，soldier是軍人，major是少校。既然讀軍校，還當什麼兵？就真的不用當兵了，沒有去當一般的兵。我是讀軍校，是soldier、major，是一顆梅花的major。
所以祂講得很準，觀世音菩薩很準。但如果鬼來講的都不準。因為當初我們每天玩那東西玩得很開心，有時是靈鬼來，講的都不準。但講我那次是很準。所以這是信跟不信的中間。這是第一個回答。
Q2另又是，人在輪迴中因造各種過業，所以在活著的當下或死後，會被地府鬼差切出小塊之靈識，依其所患之過業，分別投生畜類或魚蝦水族等等，稱為「殘靈」，期因受苦而悔改，進而修行後再與本靈聚合，但這些殘靈，大都無法再修回與本體靈識聚合。所以越經多次的輪迴，殘靈越多，本體靈識越薄弱，以致越愚眛昏聵，對佛性的領悟及修行更行困難，除大善根器外，欲求自力救渡，難如登天，唯可藉唸佛往生，承佛願力在極樂土再修，方有修證之機。請問此說是否真確？
A2是不是正確的？他是講說，所謂的殘靈，因為你犯了什麼，陰府裡的那些陰差，把靈魂切成一小塊，讓它投生到小的東西去，等有機緣，殘靈再跟主要的靈合起來。問大家：這正確嗎？
這在佛教是沒有的，佛教沒有這樣講。什麼殘靈、生靈、覺靈，還有一種靈，「地府鬼差切出小塊之靈識，依其所患之過業，分別投生畜類或魚蝦水族等等，稱為『殘靈』」。聽過沒有？我們也沒有聽過，師尊也沒有聽過。
我認為這都是民間信仰，信跟不信，由你。死後你就知道了。佛教是絕對沒有談到這個的，這已經談到很細了，還把靈魂切成一塊塊的？阿嬤喂！切的很痛耶！（師尊笑）
好啦，這問題等你死後你就知道了。每個人死後都會知道的。因為你現在懂這些也沒用嘛，對不對？你就多做善事，至少也升個天。心存善念嘛，諸惡莫做，眾善奉行，你就不會有殘靈的問題，也不會有覺魂的問題，還有生魂——反正死後就知道了。
精勤修行終獲得境界 靈覺高超顯不凡證量 親眷往生便知在何趣
Q3我們如何知道我們的祖先或往生的親人已投胎？是否一定會投胎？
A3當然，這我們學佛的人都知道嘛，「我們如何知道我們的祖先或往生的親人已投胎？是否一定會投胎？」不一定會投胎。因為那是六道，投胎屬於人道，胎生的。很多是胎生的：馬會生蛋嗎？不會，那是胎生。豬會生蛋嗎？不會，那也是胎生。生蛋的就是卵生。還有一個在水裡生，濕生。一個是化身、還有一個是胎生，對不對？這是四生。
是否一定會投胎？不一定。我現在回答你：「不一定」，如何知道我們的祖先或往生的人已投胎？你修行修到有靈覺非常高的境界，有證量，你就知道你的祖先或親人，有沒有往生或投胎。憑你自己修行得來的證量，去證明你的祖先有沒有投胎，或是已經往生了。這樣懂嗎？這是第一題。
報名超度大法會 焚化金紙及冥鈔
所造諸善業功德 增上蓮品冥陽利
Q4如果往生者／祖先已投胎轉世，我們是否還繼續報名參加超度法會，及化金 紙、冥鈔？如果需要，這對他們有什麼幫助？
A4我告訴你，繼續報名參加超度法會，是應該。不管它已經往生沒有，都有幫助。因為你報名參加超度法會，至少祂的蓮品會高升。地藏經裡講得很清楚，念的人得七分，亡者得三分，死去的人得三分。你報名超度法會，他給你念地藏經，你的祖先就得到三分的功德，你得到七分，念的人得到七分的功德，當然有幫助。
所以是應該報名超度法會。燒金紙、冥鈔，其實也都是好的，那都是表示一種供養。那是心裡還有這個祖先，表示自己的崇敬。報名超度法會是好的，應該要做。雖已投胎轉世或往生佛國，都有益處。你報名超度法會一定要念經典的，那麼因為你念了經典，至少亡者得三分，念的人得七分，都有好處。這是第二個回答。
各地咒音皆不同 師尊慈悲親誦咒
得天獨厚印尼音 貼近佛陀巴利文
Q5弟子眾等虔誠恭請師佛慈悲親誦修法儀軌中的咒語，讓所有真佛弟子一同學習師佛親誦的咒音，得到師佛的傳承加持力及持咒的統一性，永續真佛傳承。感恩根本上師！
A5阿彌陀佛！什麼，「宗委會核心小組會長及處長們頂禮」？哦…阿彌陀佛，這是找麻煩的，沒事找麻煩！我的音不一定準啊！你要知道：廣東人念就是廣東音，台灣人念就是台灣音，你是中土人念咒語，就是國語音，普通話的音，藏人念咒語就是藏音，印度人念咒語就是梵音，都不同的！沒有一個一樣的，真的！
那我們聽那個「嗡。阿。吽。班雜。古魯。貝瑪。悉地。吽。」（師尊唱霍尊的歌曲《七朵蓮花 彩》）其中的音，以前單單以「班雜」來講，我媽媽就念「巴篋」、「巴雜」。有的念「別炸」、有的念「般若」、有的念「帕嚓」！很多音吶！非常多耶！你看我們以前翻藏人念的「梭哈」，這「梭哈」怎麼唸？我們以前大悲咒裡「娑婆訶」——你看差多遠！「娑婆訶」是中土人在念大悲咒時念的。我們以前學的是「娑婆訶」，結果現在是「梭哈」。
好啦，你們要聽我的音，我就隨便亂念一通， 我念我的了。（師尊念誦蓮花童子心咒、清淨咒、安土地真言、召請咒、供養咒、四皈依咒、披甲護身咒、七佛滅罪真言）高王觀世音菩薩七佛滅罪真言——我念的跟藏文不太一樣。這樣會嗎？然後，淨意真言，你們念的是什麼？（眾回答，師尊重複確認）一個口一個縛，不是念縛嗎？怎麼念？（眾回答）那剛剛我念的倒是對的。這樣可以嗎？ （眾：這已經有了，在TBSN裡面，師尊親誦的咒語都在裡面了，我們都有時候上去聽的！）對啊， 所以你們一問，我就念錯了。（師尊笑）
有些咒語不是很常念的，師尊也不知道，真的。不是自己根本本尊的咒，念別的咒。因為沒有一個人能唸出完全的、所有的咒語。我有一大本白教的總咒，是白教的《密咒真言集》，一大本，那是他們編成書的，很多咒音，而且都有用注音符號註出來。
那會比較真實一點啦。否則一般來講，每個人念的咒音都不同，單單「貝雜」、「莎瑪耶」，有的人翻成中文就是「班札」，有的人翻成「別炸」，炸雞的炸。以前我的書裡就有用別炸、有用班札。所以這個音念起來都不會準的。像有一個香 港的上師，姓劉的，劉銳之，念的咒都不準的，他唸的都是廣東音，他是廣東人啊！紅教劉銳之。吐登達爾吉上師是潮州人，祂念的咒音是屬於潮州音。
印度人的咒音…我告訴你，印尼人念咒音比較標準，印尼人的印尼音跟巴利文的聲音非常接近，所以印尼人念的大悲咒很好聽。印尼人如果用印尼的聲音發音，跟當初釋迦摩尼佛時代所用的巴利文的咒音是很接近的。
