勾才天女賜福大眾 財富如供養雲 無邊無際
2021年08月29日蓮生活佛盧勝彥 主持彩虹雷藏寺「勾財天女護摩大法會」法語開示
釋迦牟尼佛依因緣講經
現在通知大家，下一個禮拜天是9月5號，9月5號下午3點是辛丑年阿彌陀佛秋季護摩大法會，也就是一年一度的秋季護摩大法會，主要是超度祖先。上午11點30分要請師尊主持生基儀式，就是要做生基，那一天的上午11點半會主持生基的儀式，下午3點是阿彌陀佛秋季護摩大法會，也就是一年一度的超度大法會。當然，除了超度以外，也一樣有祈福，也一樣有所有的，不一定完全是超度的。一年一度的大法會在西雅圖舉行，這個法會應該會有很多人護持，不是講說主祈，應該有很多人護持，因為阿彌陀佛是師尊的本尊，是師尊的一個很重要的本尊，師尊也是從阿彌陀佛那裡來的。
你看《阿彌陀經》，《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛跟舍利弗本身的對話，《金剛經》是釋迦牟尼佛跟須菩提本身的對話，都是有根源的。講《阿彌陀經》的時候，是釋迦牟尼佛跟舍利弗本身的對話。在《心經》裡面還有觀世音菩薩，還有舍利弗，還有釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是依著因緣來講經（依因緣講經），所以你要注意到這一點。阿彌陀佛法會如果不護持的話，就自己回家吃老米飯。相信會有很多人報名。
勾攝財續母 把整個宇宙淨土中 最好的全部勾到極樂世界
今天是做勾攝財續母（勾財天女）的護摩。大家認為師尊看見了什麼？這一次來參與這個法會的跟主祈這個法會的，應該都會得到福份；沒有來參與的——我沒有講他很倒楣，沒有福份。主祈的、護持的，這福份就大了，因為金剛勾三轉，師尊看見那個財富就像虛空中的供養雲一樣的，那種錢就是堆得很高，而且非常遠、無邊無際的，是要賜給大家的。我這一次是看得非常的清楚，一堆一堆的，像那個銀行到了晚上，台灣的銀行才有這種現象。我以前去到台灣銀行去看風水，他們請我去，去看風水，我看完了銀行的風水以後，就跟他們走過整個銀行，銀行已經關門了，把所有的現鈔集中起來，那個現鈔一疊一疊的鈔票就堆在一個板子上，堆起來像一堆山一樣，我從來沒有看過那麼多錢。因為我去銀行看風水，而且是最大的銀行——台灣最大的銀行，我看完了，走到後面的時候，看到一大堆的錢堆得滿山滿谷。
今天所看見的，不只是那一堆那麼高的收來的現金的錢，而是一望無際。這勾攝財續母，連極樂世界都是祂勾來的，華嚴境界、華嚴淨土，華嚴淨土的七寶行樹，祂勾到西方極樂世界。觀世音菩薩的圓通淨土的甘露，祂勾為摩訶雙蓮池，勾來的，另外還有很多的淨土金沙鋪地，琉璃世界的琉璃全部勾來做宮殿。另外還有那些光明，所謂……那是什麼燈啊？忘掉是什麼燈，祂勾來當西方極樂世界的光明。（弟子：帝網明珠。）帝網明珠，祂勾來做西方極樂世界的光明。七寶行樹啦、雙蓮池啦、帝網明珠啦，所有最漂亮的宮殿全部都是在西方極樂世界，都是勾攝財續母去勾來的，不是偷來的，把所有整個宇宙的淨土當中最好的，全部勾到極樂世界。
方圓五十里內 因輕忽而缺席 勾財天女法會 將七世出生貧家
這一尊非常偉大，今天來的人有福。沒有來的呢，沒有來的要怎麼講？其實釋迦牟尼佛有一個戒律在，以前講方圓五十里佛弟子——只要你是佛弟子，你沒有參加你的根本上師的法會的，便犯輕忽罪。輕忽罪，這是一個戒律，能夠來而不來，那個犯的是輕忽罪。如果你確實有事情，你可以不來，沒關係，因為你確實有事情。但是你沒有事，你可以來，你故意不來，完了！這犯的戒律就叫做輕忽罪。「我輕視這個法會，我不去。」犯了輕忽罪！尤其今天勾攝財續母（勾財天女）的法會，你沒有來所犯的戒更重，將要有七世都生在貧窮的家，七世如果生在人家，就是貧窮的家。
如果你永遠不參加根本上師的法會，就是在這方圓……，我們講五里就好了，方圓五里或者是……五里多遠啊？很近啊，那五十里啦，方圓五十里內你沒有來參加，輕忽勾攝財續母，下一輩子轉世成為蛤仔（台語）。蛤仔（台語），你知道是什麼嗎？那個貝殼，你就永遠在貝殼裡面過一百世，因為你不聽外面的、不看外面的，永遠在這個貝殼裡面，你生活在貝殼裡面，就是你一個人在那邊生活，過一百世，以後再轉世。大家看看周圍的有哪個沒有來？
我不是恐嚇啊，我告訴你喔，這是真實的，釋迦牟尼佛時代是有輕忽罪的，有這一條戒律的。戒律是為誰設的？你看佛典就知道了，因為有六個比丘經常犯戒，佛陀制定戒律就因為這六比丘，為經常犯戒的六比丘制定了所有一切的戒。這是釋迦牟尼佛制定的戒，不是我隨口說說，今天如果是盧師尊隨口說說，那不算什麼！是釋迦牟尼佛制定的戒律。你根本輕視所有的法會，這是輕忽罪，你永遠這樣子做的話，一百世生為貝殼，你過自己的日子，外面不聽不聞，在海中，你好好地過這一百世吧，然後再來轉世。釋迦牟尼佛講戒是這樣子講。
人家那個須菩提，釋迦牟尼佛講二轉法輪、講無相的時候，須菩提沒有一次沒有參加的。只有兩次：一次是自己生病了，沒有辦法去參加，連走路都不行；一次是家裡有真的喪事，祂去奔喪，所以沒有參加。只有兩次，其他的無相說法，釋迦加牟尼佛講的，祂每一次都參加。祂是最標準、最精進的一位尊者——須菩提尊者。真的，這一次勾財天女的法會，如果沒有參加，可惜啊！七世生在貧窮家，你不要以為你這一世夠用了、很富有了，下一世你就知道。
大師對一位施主講：「施主啊，心靜自然涼。」這位施主回答：「對啊，我薪水這個月已經用完了。」薪水這個月已經用完了，心就自然涼掉了，涼掉一半，窮的時候啊，真的，很痛苦的。
展昭對包拯說：「大人，近日府外的居民紛紛反應，入夜以後常常看到衣物自行走動，人心惶惶。」包拯講：「胡鬧！本府近日每晚也都在府外散步，卻從未看到這種情景。」當然啊，因為包青天他整個人都是黑的，他在外面走動，大家只看到衣服在動，沒有看到人。
浪淘盡千古人誰是釋蓮釋
極樂世界勝諸天 發願往生是智者
馬來西亞蓮花利宏問的。
Q1-1：有同門說不想往生極樂世界，只想往生夢境中的天國。請問師尊，這樣對嗎？法藏比丘（阿彌陀佛）與諸佛菩薩以什麼功德或神通顯現淨土與壇城？有上師說，居士不應該在上師沒戴五佛冠的時候跪下或頂禮他，如此大禮拜應該只給根本上師。若不是法會期間，傳承同輩之間求一般加持（身體健康、除障、清淨鬼神沖犯、發財、修法相應等），須自降輩份才能得到加持。請問師尊，這樣對嗎？
A1-1：第一個問題：「有同門說不想往生極樂世界，只想往生夢境中的天國。請問師尊，這樣對嗎？」我告訴你，你不要最好的，你要次等的，go ahead（go ahead 就是去你的頭）。上等的你不要，你偏要次等的，對不對，這很簡單給你回答，沒有什麼對不對。他只想往生天國，只要升天就好了，不想到極樂世界。那就是上等的你不要，你要次等的，純金的你不要，你偏偏要鍍金的，你到底要純金的黃金呢，還是要鍍金的，還是要鍍純金？以前蓮慈上師喜歡用鍍純金，鍍金就鍍金，哪有什麼純金？這個對不對，由你自己去想，純金的黃金你不要，你要鍍金的？阿彌陀佛！好啦，這是回答你的問題。
阿彌陀佛實踐四十八願 淨土及壇城於焉顯現
Q1-2：法藏比丘（阿彌陀佛）與諸佛菩薩以什麼功德或神通顯現淨土與壇城？
A1-2：哇，這個問題大了！諸佛菩薩，你知道諸佛有多少嗎？觀世音菩薩在發願的時候，是在十一俱胝佛面前，一俱胝就是一千萬，十一俱胝，你們數學會的，有多少？十一俱胝佛，觀世音菩薩發願的時候，是在十一俱胝佛面前發願的。你們手上沒有計算機啊？一俱胝是一千萬，一千萬個佛，十一俱胝？（眾答：一億一千萬。）對啊！你現在要我講說，諸佛菩薩以什麼功德或神通顯現淨土與壇城，你知道諸佛——剛剛我講的那些，我要講到什麼時候啊？我講一輩子也講不完啦，我這一生光光講你的問題就講不完啊，不要講這一生，我十生都講不完啦。
我告訴你，阿彌陀佛發多少願？四十八願，祂才成就了阿彌陀佛。四十八願，你要實踐了才能夠顯現淨土及壇城。就簡單這樣子跟你講，不然我十生都講不完這些諸佛菩薩的功德，無量無盡的，無量無盡的所有菩薩。
頂禮一般上師 觀其頂上住五佛 祈求加持才有效
再來你問的：「有上師說，居士不應該在上師沒戴五佛冠的時候跪下或頂禮他。」上師可以觀想自己時時刻刻戴五佛冠。你不知道這個上師有沒有觀想自己戴五佛冠，你以為五佛冠是有形的嗎？五佛冠是無形的，真正常常有五佛住頂的這位上師，你就應該頂禮，因為他頭上就有五佛。我這樣子講，大禮拜應該只給根本上師，你先頂禮根本上師再頂禮其他的上師，就對了。
「若不是法會期間，傳承同輩之間求一般加持（身體健康、除障、清淨鬼神沖犯、發財、修法相應等），須自降輩份才能得到加持。」你跟上師頂禮祈求加持的時候，你應該觀想上師頂上的五佛發光加持你。「須自降輩份才能得到加持？」不用自降輩份才能夠得到加持，不用，你有什麼輩份？對不對？
所以應該這樣子講。你看到了根本上師或者其他的上師，你如果祈求根本上師加持，根本上師會給你加持，那不用講了，根本上師一定給你加持。看到其他的上師，你跟其他的上師頂禮、祈求加持的時候，他雖然沒有戴五佛冠，你可以觀想他頭上的五佛。這樣子頂禮、祈求加持，對你來講都是有效，這樣聽得懂嗎？這樣就對了。
這是回答馬來西亞蓮花利宏的兩個問題…他是三個問題吧，差不多兩個問題。
第二，也是馬來西亞問的——釋蓮誰（雷豐培）問的。這個法號取得好，就是要你常常問：「你到底是誰？」他現在寫出名字叫雷豐培。雷豐培只是你的一個名詞、你的名，不是真正的你，要跟你講喔，你要找出真正的你，你找到真正的你的時候，那個時候「釋蓮誰」才是有意義的。我不是講說：「釋蓮誰是誰？」你說雷豐培，雷豐培也是一個名詞、一個名而已，是你的名字，沒有什麼意義的。每一個人的名字都沒有什麼意義的，包括你自己這個肉身，拍得響的這個肉身，沒有意義的。包括你這張臉，沒有意義的，那都是暫時存在。那麼問你：「釋蓮誰是誰？」你就要回答出來，回答不出來，脫下你的喇嘛裙，打屁股500大板。你看了《金剛經》，你就要懂得你到底是誰？
因緣生滅法是邪見 無時間空間才是正見
馬來西亞釋蓮誰問的。
Q2：頂禮師尊，阿彌陀佛。在《瑜伽士的寶劍》一書中，〈傲慢與偏見〉文章提及：斷見、常見、苦行是邪見，連執持「宇宙是暫時聚合體」也是一種邪見。但佛法不是在強調一切法都是因緣所生、生滅無常、緣起性空的嗎？無我空性觀不是佛法的正見嗎？宇宙的形成與毀滅難道不是因緣所生、因緣所滅，暫時幻化的聚合體嗎？為什麼會是一種邪見？請師尊慈悲釋疑，感恩。
A2：很好，你問得很好，你聽我的《金剛經》，聽完你就明白。你所講的斷見、常見、苦行都是邪見，這個本來就是邪見，「宇宙是暫時聚合體」也是一種邪見，但佛法不是在強調一切法都是因緣所生、生滅無常、緣起性空的嗎？這個全部都是名詞，在《金剛經》裡面講到的，沒有時間、沒有空間才是正見。所謂因緣和合，是邪見也是偏見，認真講起來是這樣子。傲慢與偏見，好像是一本書也叫「傲慢與偏見」，有喔，有這一本書喔。誰做的？好像是《傲慢與偏見》，好像不是華人做的，我知道。
我告訴你，沒有來參加根本上師法會的，能來而不來的，就是這四個字：傲慢與偏見。能來而不能來的，除非你生病了、你有急事、你要做很多的事情做不完，你有你的理由，你可以不用來。可以來而沒有來的，就是傲慢與偏見，傲慢與偏見就是輕忽罪，最重的一百世當海裡面的蛤仔（台語），蛤仔（台語）牠都不開口的，蛤仔（台語）牠如果一開口，這個口一打開牠就已經被煮熟了，我們就可以吃了。牠平時都是肉從旁邊這樣跑出來，會走的，在海底、在沙裡面也會走的。
我告訴釋蓮誰，你聽我講的《金剛經》，釋迦牟尼佛講得很清楚，我告訴你喔，《金剛經》，我講了摧毀一切，連時間、空間全部摧毀，包括所有的佛法全部摧毀。你看嘛，因緣所生法、生滅無常、緣起性空，佛教是講這個沒錯，但是要連這個也全部摧毀。「宇宙的形成與毀滅，難道不是因緣所生、因緣所滅嗎？」你眼中還有宇宙，你還有生滅、還有因緣，不是正理。
須菩提明真諦 謙拒虛名 實第一離欲阿羅漢
為什麼「所謂忍辱就不是忍辱，因為不是忍辱所以才叫忍辱」？根本沒有忍辱，那個才是真正的忍辱啊。所以，很多僧團裡面的僧人看不起須菩提，有很多人尊敬祂，也有很多人批評祂。在僧團裡面很多人批評須菩提，有。釋迦牟尼佛跟須菩提講：「你是第一解脫，你是第一個離欲的，你是第一離欲阿羅漢（離掉、離開欲望的阿羅漢）。」須菩提很謙虛，祂說：「那舍利弗呢？那目犍連呢？」祂講舍利弗跟目犍連才是第一離欲阿羅漢，不是祂，祂很謙虛地講：「我不是第一離欲阿羅漢，如果我是第一離欲阿羅漢，有這種想法，我就不是第一離欲阿羅漢。」釋迦牟尼佛讚揚祂，就是這一點。所以你好好聽好這個《金剛經》，釋蓮誰，你就會明白你是誰？
