《不一樣的天空》
不管師尊如何示現 弟子對於師父恭敬如一
文／蓮花慧君金剛上師
再次跟大家申明，這《事師法五十頌》，其中提到的「師」，不是「一般上師」，而是指「根本傳承上師」喔！我自己雖然身為出家人，但是，也不希望同門頂禮，大家只要統統頂禮盧師尊，就是最終極了。跟我說聲「阿彌陀佛」！合掌打招呼，就足夠了。有時候，同門還來不及跟我問候，我就來個「先下手為強」，先跟大家問候。因為，我常常看到師尊平時，一點都不擺架子，祂也會看到遠道同門很開心的主動問候大家。我再次跟大家說：咱們師尊是最最最「無我」的聖者。
想知道師尊是如何恭敬自己的師父嗎？有一天，師尊晚餐後開示：「昔日師尊自己與吐登達爾吉師公，一同皈依樂果老法師，按照輩分來講，師尊與吐登達爾吉師公，因此就成為師兄弟了。但是師尊仍然尊敬吐登達爾吉師公為師父。」因為既然吐登達爾吉師公傳師尊密法，就是師父，不去論昔日輩分。這就是「不管師父如何的示現，弟子對於師父恭敬如一！」
再者，師尊於1982年創立宗派，1986年在西雅圖近郊的西雅圖雷藏寺正式出家，剃度師為其徒弟釋果賢法師。然而，在師尊出家之前，所收的弟子，有在家眾與出家眾（例如：釋果賢法師），有年輕的，也更有年長的。可是，這些弟子既然已經皈依師尊，其應該注意的禮節是什麼？
《事師法五十頌》寫到第3「彼師或在家，及新受具戒，置經像于前，則息諸疑謗。」
解釋：「根本上師不管是在家或出家，或剛受具足戒，祇要在佛像前、經前，都要恭敬，不得有懷疑及毀謗的惡念頭。」（註1）（註2）（有其他版本解釋：出家眾為頂禮尚未出家的根本上師，可以在根本上師前，放了佛像經典再頂禮，等於頂禮上師三寶。才不會被人誤解出家頂禮在家，而產生疑問。）因此，在佛教來講，是以「傳法者」為主，不論輩分與出身。這點是很重要的。
而《事師法五十頌》亦寫到第4「若出家弟子，常淨心承事，已坐當起迎，唯除於敬禮。」解釋：「對根本上師淨心承事，懂得讓座之禮。」這樣就更容易明白了。即使出家弟子，對於自己的根本上師，雖然師父當時尚未出家，但是仍然以清淨心來事奉師父。（這些是指對於根本上師的禮儀，但是，其他仍然要依照師尊指示的，出家眾不能頂禮在家眾。）
從這2段戒條，可以讓我們知道，不管根本上師是什麼樣的示現，弟子依然要作好至心的禮敬，表現「敬師」精神，是絕對必要的。
像師尊示現病疾，有些關心的弟子，卻不敢再讓師尊摩頂，怕師尊太累！然而，師尊在2016年9月4日彩虹雷藏寺護摩後開示提到：「就算師尊的病很重，你們也要來祈求師尊加持。師父給弟子加持，是等引啊！師尊這次回來美國，每個人都呆弱木雞，不敢來祈求師尊加持。師尊想：『這些人都犯三昧耶戒！』不過，以前沒有講，就繼往不咎，以後大家要注意。」
因此，我們對於師尊的恭敬之餘，更還要明白師父的心，明白弟子與師父之間的「三昧耶」，就更臻完善了。
（註1）《事師法五十頌》釋寫到：自為出家，其時金剛軌範師為在家，或自己受近圓之戒（出家受具足戒），其時金剛軌範師雖出家，未受近圓，學年少小，新出家者，如前所說諸種敬事，應作否耶？師或在家新出家，為避世間譏毀故，
持禁戒心作禮，面前所置正法等。
謂自出家，其金剛師，或是在家，或新出家，遇有公眾，應於彼師作頂禮時，正於面前所置正法經卷，及「等」字攝若佛像等，以身禮之。而以其心，頂禮上師。又若遇有應避世間譏聖教時，為迴避故，正以其身頂禮經像。若無所避，則不應爾。言持禁戒者，謂於此中應是受持出家禁戒，若沙彌等諸種學處。（轉貼自《事師法五十頌》釋http://www.ucchusma.idv.tw/vajrapani/ssfs.htm）
（註2）那麼這個上師呢，「或在家」，因為有的上師是在家人而不是出家人，或者「新受具戒」，雖然已經出家，可是受戒沒多久，表示不是當了很久的出家人。那麼，「置經像於前，則息諸疑謗」，在對這樣的上師的時候呢，如果把佛經、佛像放在他旁邊的話，別人就不會毀謗了。有的會說「那個是在家人」，有的又說「那個好像道行很淺」、什麼的，他說，你如果把這些都放一起來拜，人家就不會毀謗你。若是這個弟子是已經出家的，因為你跟著密宗上師，而本身是已經出家的人，那怎麼辦呢？你還是要淨心承事，心裡不能想說，「噢！我是出家人，你是在家，我就比你了不起。」你還是要事奉他。「已坐當起迎」，當你坐著，看到上師來了，你就要站起來。「唯除於致禮」，但是你不需要禮拜他，因為出家人是代表佛的；所以，你尊敬上師，但是不用對上師頂禮，出家人不用頂禮。（轉貼自http://www.yogichen.org/gurulin/b5files/f1/f1289.html）
