《風起雲開》
六祖惠能大師的「懺悔品」之三
──2024年04月01-05日華光雷藏寺梁皇寶懺法會蓮慈金剛上師開示
「一體三身自性佛」
我們一開始學佛的時候，都有受皈依的儀式。做了這個儀式以後，就是佛教的入門弟子，然後才開始去學習佛教傳出來的各種法門。顯教是皈依佛法僧三皈依，而密教多了一個皈依金剛上師，是四皈依，即皈依根本上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依虛空法界的佛菩薩、聖賢僧、護法金剛，這樣的皈依是向外皈依。但是當你更進一步有所領悟時，事實上你是皈依自心的三寶，這是反回來自己皈依自己。這裡六祖惠能大師提到自皈依，衪說你要皈依自心的三寶，往內調伏自己的心性，對外尊敬他人，不是只皈依外面的三寶，而是皈依自己的自性三寶。衪說，我們人一體有三身，法身、報身、應身。你要如何見到自己的三身佛呢？就是要自悟自性，就是你要開悟，這時自然就是皈依自己的三身佛了。第一皈依自己的色身，即皈依清淨法身佛，再來皈依圓滿報身佛，第三皈依千百億化身佛。這三身佛是怎麼修出來的呢？怎麼會有這種現象？六祖認為人本身自性就有佛性，這跟我們師佛教的一樣，跟維摩詰大士教的也一樣。因為我們輪迴以後，自心迷失了本性，所以不能看到自己的佛性。衪說你要從自性下手，讓它現出來。因為它本來在裡面，好像日月本來就在虛空當中，但是如果有雲來的時候，把日月遮起來，就會暗下來。等到風將雲吹開，日月才又重現光明。用日月比喻光明的佛性，用雲比喻無明，因為累世輪迴的無明越來越重，根本看不見佛性，只能向外去祈求。如果有幸能夠碰到善知識，在你這一生有佛法的法門來教化你，啟發出你善良的本性，也就是把遮蓋你的烏雲拿走的時候，你就會恢復光明的本性。一旦光明本性出現，萬法都會出現。所以修行要明心，還要見性，見性之後就清淨光明，這時候你就是清淨法身佛。所以，自皈依者就是皈依真佛，而這真佛就是你自己。
明白這個道理之後，我們就要發起很大的願力，不再迷戀世間的火宅，不再停留在肉身生老病死四個階層輪迴不止。
圓滿報身佛是怎麼修的呢？因為本身黑暗，不莊嚴，用佛的智慧把萬萬年的愚癡滅掉，用智慧劍把愚癡斬掉，心光發露，智慧跟著光出現，念頭自會清明。即是一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。所以要修出我們的「無二之性」，「無二之性」才叫做實性。這就是現在師尊在教我們的維摩詰大士的「不二法門」，也就是沒有對立的兩端，不是有，不是空，不是善，不是惡，「無二之性」就是實性，實性就是佛性。
而眾生眼睛看到的萬象，無非都是假相，幻相。衪的意思是，圓滿報身佛是由你的一念來修的。起了一念以後，只要一個惡念出來，可以滅掉過去萬劫的善因；一念起善，恒河沙數的惡就消失了。所以，每一個念頭都要注意，一念惡，天堂變地獄；一念善，地獄變天堂，所以一念很重要。修每一個念頭，就是大圓滿的修法。我們知道開悟之後才算開始修行，沒有開悟之前修的都是熱身，都是在做準備的功夫。當你真正開悟之後，才是進入修道的時候。而修道的過程要看個人，有的人是多生多劫，有的人一旦開悟，好好修，也可以即身成佛。在密教，修到究竟道就是無修，無修其實是分分秒秒都在修，也就是六祖講的，念念修。無修並不是不要修，什麼都不管。無修的境界是清淨到最精細的八識田，到第九識，甚至第十識，無垢識出現，完全清淨，要下很大功夫的。這時候自性應身佛就出現了。因為一清淨，本具的智慧就在，只要在空性的清淨當中起一念，馬上可以神通變化。而這一切全部都是在法身佛、報身佛、應身佛出現的時候。
