禪定之因由資糧道 依修行次第分四階
戊二、支分義
現示其支分義，世間道分七法蘊：
一、略示生定之因。二、略示生定之因廣說。三、示離得失道。四、示四覺醒。 五、示念住因。六、示正斷果。七、示歸結。
己一、略示生定之因
復分七：
一、示禪定之因、資糧道功德及果。
二、遠因集界。
三、近因心住。
四、菩提分。
五、因所生定。
六、總攝。
七、三導引類。
庚一、禪定之因、資糧道功德果
- 禪定之因
頌云：「由資糧道」者，此有四：
外形相資糧道、內密咒資糧道、密灌頂資糧道、究竟真如資糧道。
- 外形相資糧道
最上，觀本尊與上師不異，迎請至面前虛空，獻五供為始，至最下受持道灌頂之間，生起三體性見之因會合，謂「外形相資糧道」。
- 內密咒資糧道
最上、由具三要訣，最下、心氣集攝於臍輪之間，生起自生智見之因會合，為 「內密咒資糧道」。
- 密灌頂資糧道
最上、由具三想，最下、心氣集攝於佛母蓮宮之間，生起俱生智見之因會合，是謂「密灌頂資糧道」。
四種資糧道生禪定助力
支分義的意思是標題，主要是講《道果》的標題，以後每一個會解釋。
外形相資糧道 行者上師本尊合一
1.外形相資糧道
現在解釋外形相資糧道。我們觀想本尊跟上師是無分無別的。我們曉得，真佛宗的根本上師是蓮生活佛盧勝彥，你有的時候不一定修上師相應法，（但是）你們都有修本尊，師尊常常講過，你要兩個合修，將來你的本尊跟你的上師是合一的。這裡面就已經提到了「觀本尊跟上師不異」：沒有差別，本尊就是上師，上師也就是本尊。我們觀想本尊，就是已經迎請本尊到了虛空，根本上師跟本尊融合為一，這一種觀想大家也知道了，也就是你觀想本尊出來，上師進入本尊的心中，就是等於不一不異——這兩個已經合一了。這個時候迎請到面前虛空，獻五供，就供養你的本尊跟上師。獻五供，五供就是花、香、燈、茶、 果。
獻五供為始，至最下受持道灌頂之間，生起三體性見之因會合，謂「外形相資糧道」。你獻了五供以後，你也要觀想你自己、你的本尊進到你自己裡面，也就是上師、本尊、你自己三個合一，這樣會吧？就三合一啦，你自己跟你的本尊跟根本上師進到你的身體裡面，不是三個合一了嗎。三個合一是什麼意思？是外形相之資糧道：三體性見之因會合，外形相的資糧道。所以我們修法的時候，在修行當中把本尊跟上師合一，然後本尊跟上師進入行者的身體裡面，三者合一，就是你身體裡面有本尊也有根本上師也有你自己。這一個就是外形相的資糧道，由這個緣起才可以得到禪定。
內密咒資糧道 心氣臍輪合一
2.內密咒資糧道
這裡跟大家解釋，什麼叫做內密咒的資糧道。內密咒的資糧道，也就是說，你的心（就是你的念頭）跟你修的氣集合在臍輪，這個叫做內密咒資糧道。生起自生智見之因會合：因為臍輪是剛剛開始在修定當中、修行當中、修內法當中，你必須要把心（你的念頭）集中在臍輪，跟你呼吸的氣在臍輪，跟臍輪三個合一，這個叫做內密咒資糧道。這是畢瓦巴講的。
密灌頂資糧道 心氣密輪合一
3.密灌頂資糧道
關於密灌頂資糧道，是屬於第三層無上密的資糧道。這個心氣、你的念頭跟你修的氣，集中在佛母蓮宮之間（就是在佛母的密輪之間），生起俱生智見之因會合，是謂「密灌頂資糧道」。這就是密輪跟你的氣跟你的念頭，集合在佛母的蓮宮；如果你氣還沒有修成，你的本尊、你的念頭沒有辦法集中在密輪。念頭要在密輪，還有氣也在密輪，然後跟蓮宮結合起來——在密輪裡面結合起來，這是無 上密的一個作法，這個叫做密灌頂的資糧道。這個不能解釋得太清楚，解釋得太清楚就等於洩漏了所謂的秘密。這是第三種。
