忍辱究竟無生忍 不生不滅證空性
身心無漏仍屬世間道 出世間涅槃道諸法圓滿
我講《道果》。
四、世第一法
有二：出輪迴法之世第一、涅槃道諸法圓滿之世第一。
- 出輪迴法之世第一：以心氣集攝於中脈、遮止能所二執分別之分，為之。
- 涅槃道諸法圓滿之世第一：
能得出世間初地以上之一切道圓滿具足，生起身無漏、心無分別之因能力無礙；此資糧、加行二道，判為世間道。
復次，若為出世間道，第一類三驗相，為「見道」，外驗相為現起氣、內驗相為明點、真如驗相為心；第二地至十二地間，十一類三驗相為「修道」，以融入四行為「究竟無學道」。
這個我不解釋，你們不會很清楚。所謂的「出輪迴法之世第一：以心氣集攝於中脈、遮止能所二執分別之分，為之。」人，你在內法上面的中脈，從頂竅一直到海底輪到密輪，這一條脈就叫中脈，用氣全部在裡面，另外心也在中脈裡面，這個時候心氣合一在中脈裡面，能夠去除兩種執著，一個是我執，一個是法執。二執就是我執跟法執，通通把它遮止掉、去除掉，這樣子就是「出輪迴道之世第 一」，心氣進入中脈，遮止了所有的我執，去除了我執跟法執，這兩種執著全部去除了，就是出世間道法之第一。
第二點我再解釋，「能得出世間初地以上之一切道圓滿具足」。什麼叫初地？菩薩有十地，佛本身有三地到六地，從第十一地、十二地、十三地、十四地、十五地、十六地，這六地是屬於佛的，前面的十個是屬於菩薩的。從初地以上之一切道圓滿具足，生起身無漏——身體無漏。身無漏，告訴大家身無漏就是無漏法。心無分別之因能力無礙：雖然你擁有了無漏法，身體無漏了，心也要無漏，心為什麼無漏呢？就是精神無漏。什麼是心？就是你的念力、念頭，念無漏，意念清淨了、身清淨了、口清淨了，最主要是意念清淨，無漏就是心無漏，意念還有污濁就是漏。身心都無漏了，以這種是資糧、加行二道，判為世間道：這個時候還是屬於世間道，身心無漏還是屬於世間道的圓滿、圓滿了世間道，因為身無漏是屬於世間道。
另外再講，如果出世間道，第一類三驗相。你如果進入出世間道的時候，心的驗相是什麼？第二地到第十二地間，從菩薩二地到佛的第十二地間，這個中間在《道果》講起來，十地菩薩加上十二甚至十二半，它認為都是屬於菩薩的範圍。
十一類三驗相為「修道」：已經開悟了才修道。第一類的三驗相為「見道」，見道就是開悟，外驗相為現起氣，你如果已經感覺到氣在身體內動了就是外驗相，內驗相你就是見道。也就是說你研究經、律、論，進入經律論裡面，你悟到了如來的智慧，這個時候叫見道。外驗相現起氣，如果外面的證驗就是氣已經在身體裡面動了，就是外驗相。第三驗相為修道，這個時候悟後起修，你已經開悟了，你實踐了開悟，就是修道。
以融入四行為「究竟無學道」：到最後你會進入無學道，你成就了，叫究竟道。究竟道叫無學道，究竟無學道，這個意思整個我把它講出來，以後我想應該再跟大家講清楚一點。它是根據摩訶般若波羅蜜多的五種修行的過程，也就是資糧道、加行道、見道，再來是修道，最後是究竟道，就是這五個梯子，你要成就就是有五個梯子，就是資糧道、加行道、見道、修道跟究竟道，這五個層次。這裡「世第一法」當中，是解釋這五個層次的，這樣大家了解到「世第一法」的意思，也就是說，出輪迴法跟涅槃道諸法圓滿。這一段的意思就是在這裡。
