盧師尊有修有得能闡明道果真諦
2020年12月13日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「地藏王菩薩護摩大法會」法語開示
我們講一點《道果》。
其出現之因為內緣起：頌云：「內五空行」，為五氣，頌云：「五如來身」，為五甘露，以內之空行心氣加父母臨降於諸脈寶宮殿，為三昧耶空行與智慧空行之方式交契，加持自相續，而成為頌云：「作大菩提緣起」，為作十三地道之緣起。
如是，雖由三煖相所集，產生諸多欲與不欲禪定及得失之禪定，然其一切所生之因，不在外境，皆由自身心氣加空行父母會集之緣起同時所生之禪定，故出任何覺受均不需有得失；以此示離得失之理。
自身三昧耶空行 與外在智慧尊合一 是修證佛果之緣起
其出現之因為內緣起：頌云：「內五空行」…為作十三地道之緣起。
這一條應該看得懂，大家看得懂嗎？看得懂的舉手。應該看得懂，像昨天我解釋的，它這裡面有自我解釋，也有自己本身解釋。這一段會不會？要我解說。我再解說一下好了，我把它全面地講起來。
其實，外緣起應該是由內緣起。外緣起跟內緣起其實是相通的，外緣起跟內緣起，內、外是相通的。像氣由外面進來，到你的裡面就會產生內緣起，因為外緣的氣進到裡面，就變成內緣的氣。頌云：「內五空行」：你的身體裡面有五種空行，這五種空行就是五種氣，就象徵五種氣。五種氣，我們就知道了，五種氣我講過很多遍了，上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣、命氣，就是五種氣，就是五氣嘛。
頌云：「五如來身」，為五甘露。你身體裡面有五如來，五種如來。五種如來，第一個毘盧遮那佛，阿彌陀佛、不動佛（就是阿閦佛）、寶生佛、不空成就佛，就是五如來啊。五如來變化成為五甘露，五甘露就是你身體裡面的水，你身體裡面的水（荷爾蒙）五種，荷爾蒙五種就是五甘露。
五空行、五氣跟五甘露，與身體裡面的空行心氣跟加上的父母降臨在諸脈。父母是什麼？父親就是火，母親就是水，一起降臨在諸脈寶宮殿。諸脈，身體裡面有中脈、左脈、右脈，72000脈。當火跟水降臨，跟氣一起降臨加起來的時候，為三昧耶空行與智慧空行之方式交契，就是水跟火跟虛空中的空行，外面的空行、智慧空行（智慧就是代表水）、三昧耶空行（就是代表火），火的空行跟水的空行互相交契在一起。
加持自相續——這樣子一直繼續的增長，而成為頌云：「作大菩提緣起」。就是將來你成就了大菩提的緣，大菩提是說十三地道之緣起，十三地就是佛了，這裡《道果》裡面講的十三地都是佛，從初地到第十二地都是屬於菩薩，到第十三地就是五方佛，大菩提就是五方佛啦。我只能夠這樣子跟你們講。
其中，三昧耶空行與智慧空行之方式交契，這一個，師尊會。三昧耶空行就是師尊，我是講表徵啦，師尊在修行當中，我就是三昧耶空行。什麼是智慧空行呢？就是虛空中的空行，虛空中的空行跟師尊的空行合一的時候，就是加持自相續，而成為頌云「作大菩提緣起」，就是十三地道之緣起。十三地就是佛的緣起，三昧耶空行就是代表你自己跟外面的智慧尊，智慧尊跟三昧耶尊兩個合一。這個如果再秘密講下去，就不好講了。
所以師尊跟師尊的本尊有合一，師尊跟師尊的本尊有合一的現象，那種覺受是一般人沒有辦法感覺到的，是永遠沒有的。世俗人根本到不了那個境界，就是密教行者有些也到不了那個境界。你那個時候所產生出來的覺受是了不起的，是非常不得了的，也就是師尊本身跟師尊的智慧本尊能夠合一的那一種現象、那一種覺受產生出來，是十三地道的緣起。
心氣與水火交融 產生禪定各覺受 實是無得亦無失
如是，雖由三煖相所集，產生諸多欲與不欲禪定及得失之禪定…以此示離得失之理。
這一段說得非常好。雖然是三種煖相所集，氣、脈明、點增長所集產生諸多欲…這個「欲」可以講說是欲望，但是這個欲望又不是欲望。比如金剛亥母欲界定，自己跟金剛亥母兩個人合一的那個叫做欲界定——欲界的禪定，那就是欲的禪定。不欲禪定，就是脫離了欲望的禪定。得失之禪定，其實，有得有失的禪定會變成無得無失的禪定。
然其一切所生之因，不在外境。所產生的原因，不是由外面來的，完全你自己的身體裡面的心氣（意念）跟氣集合在一起，加上空行父母（就是水跟火）的會集在一起，緣起所生出來的禪定。（禪定覺受）都是由你身體所顯化，不是由外面進來的，故出任何覺受均不需有得失：你就無得無失，沒有得到什麼，也沒有失去什麼。以這個來表示離得失之理——你沒有得到也沒有失去。
這個講得是很深，但是我把它講成這樣子，是無得無失的。就算你得到了，也是沒有得到；就算你失去了，也沒有失去。事實上是這樣子沒有錯。我自己也知道，我的眼睛看著我的本尊，我的本尊眼睛看著我，我跟祂非常的接近，甚至融合在一起，就合一了，完全。
你身體產生的欲望產生出來，然後再進入沒有欲望的禪定。你不要以為外面的這個本尊是從外面來的，其實是你的心、氣跟你的水火交融所產生的，是你自己本身產生的覺受。它的意思是講，所以由此證明，覺受均不需有得失，你有感覺到，但是其實是沒有得也沒有失去，用這個來表示「離開得」跟「離開失」。
但是這個是什麼呢？是十三地道的緣起，你成佛的緣起。你跟本尊合一了，不要以為本尊是從外面來的，是從你的心裡所發起的，是你的意念跟你身體的氣跟你身體的水火交融所產生的。以這個表示你根本沒有得到什麼，也沒有失去什麼。這一段的道理，這樣聽得懂嗎？
我告訴你喔，師尊是有修有行，因為有修有行，我才能夠講得出來，你無修無行，你沒有辦法解釋這一段，整段你都沒有辦法解釋。我確實我的眼睛看著我的本尊，甚至我的眼耳鼻舌身意，全部跟本尊通通都是合在一起的。本尊不是從外面來的，而是由你自己的心氣加上水火交融所得到的。其實也沒有得到，也沒有失去。
