準提佛母有大威權力，有專屬的法，準提佛母法，有整大本一本，裡面有所有的法。你們注意看師尊的書，師尊的書裡面有一本是專門講準提佛母的。但是，我沒將標題列出來說是專門講準提佛母的。蓮極上師應該知道那一本書吧？因為他看了那一本以後，他跟我講：「這一本書裡面是專門講準提佛母的。」他竟然忘了，師尊的年紀比他大，當然，我也忘了。年紀大，就是有這個毛病。就是只有一點忘不掉，誰忘不掉？有一個男士，將一個小三的電話記在手機裡面，名稱設定為「老兄」，所以每一次小三來電話，老婆看到以後，都會講：「趕快，你老兄打電話來。」這男士接完電話以後，就講：「老兄叫我去一趟。」老婆就叮嚀他：「你要努力一點，好好地做。」沒人會笑，這是小三的笑話。
今天跟大家談學佛。我們學佛，學習佛法，告訴大家，不要驚訝，世俗的人跟學佛的人不同。世俗的人，有他的執著，所以才稱為世俗，而學佛的人，就是要脫離束縛；學佛的人，最主要是將所有的執著放下。很簡單的講，按照佛的意思是這樣講，不是我的意思，還有很多的大德，就是善知識的意思，祂說我們全世界上的人，大部分都有精神病，都是精神病患，整個地球上的人，都是精神病患。學佛的人為什麼要學佛？就是要讓我們本身正常一點。事實上，學佛的人，有沒有精神病？還是有精神病，還是精神病患，只是在世俗人的眼中，還沒有超過精神病的那一種狀態而已，沒有越過去。精神病患是已經全部表現出來超過了。甚麼是精神病呢？吃醋，是你在精神上有了執著，所以你才會吃醋。因此，吃醋也是精神病的一種；你嫉妒，也是精神病的一種；你發怒、憤怒也是精神病的一種；你打人，也是精神病的一種；你言語破壞、傷害，也是精神病的一種；你偏激，也是精神病的一種；有很多的，像是你過於貪心，也是精神病的一種；偷竊、強盜都是精神病的一種；憤怒、發火、惡罵都是精神病的一種。其實按照佛法裡面所講到的，我們人有很多的精神病，事實上就是這樣的。因為你執著了，就有精神病，只是是隱藏式的，還沒有發作，不容易發作，發作的少少的，就稱為正常人；發作比較少的，還沒超過那個範圍的。超過範圍的都在精神病院裡面，現在坐在這裡的都是沒有超過範圍的。但是，仍然是精神病患。
只有一種人完全脫離精神病的範圍，就是他的心真正的正常，他的心沒有罣礙，完全沒有顛倒。可以這樣講，是因為他的心一直在禪定之中，非常正常化的一種禪定之中，不受外界的影響，自己一心不亂，這才是佛所講的正常人。
否則，我們精神病患，包含師尊，腦海裡面所想的，一直不停的盤轉，一直在分別盤轉。就是因為你一直在起分別，哪一個是善的，哪一個是惡的，哪一個是香的，哪一個是臭的，哪一個是黑的，哪一個是白的，哪一個是正常的，哪一個是不正常的，有這種想念就是已經有精神病了，精神上有問題了。我們學佛，就是要將我們自己本身的心變成正常，這是你要明白你自己的心跟看見自己的佛性，才算是正常人。佛講的意思是這樣。我們修行也是要明心見性，要正常，否則，在我們一般的修學當中，還是不正常。其實，每一個人都是不正常的，只是你發作的頻率，沒有像精神病患那樣經常的發作，經常的不正常，我們是少少的不正常。應該是這樣講，你們聽好，其實是這樣的。
有一個精神病院的病人，對新來的醫師講：「醫生啊！我們都很喜歡你，覺得你比以前的那個醫生好多了。」醫生就講：「謝謝你，為什麼呢？」病人就講：「你看上去跟我們的樣子差不多。」今天，以師尊本身來講，看大家是跟師尊的樣子差不多。（眾鼓掌）師尊以前有一個外號，叫做crazy dharma king，crazy就是精神不正常、瘋子，dharma，就是法，king就是王，就是瘋子法王。所以，我看大家都跟師尊差不多，我們是所有不正常的人當中比較正常的。真正學佛，就是要完全不執著，能夠禪定，使你的心、你的念頭變成完全正常，這是學佛真正的目的。如果你學佛，到了明心見性，一切完全都正常了，你就不是精神病患；否則所有的人都是精神病患。
今天再跟大家講《喜金剛講義》第四十一章：「喜金剛十大講授」。「第二，『喜金剛』的教授，是如實的，在身、口、意上，都有如實的轉變，達到了任運自性，示現種種的變化，變化也是如實的。」這是第二項，我講的這個是很深的。剛剛所講的精神病患就是講這個。喜金剛的教授，是很實在的，讓你在你的身體，你的口、你的意念上都有實在的轉變。在意念上轉變成為正常，身體上也是正常，在口上也是正常，達到了任運自性，你的佛性可以自然的運用，示現種種的變化，變化也是如實的，變化也是實在的。學佛，如果你的身不清淨、口不清淨、意念上不清淨，你就很難有如實的變化。尤其是意念。我告訴你，你批評別人，就是你在你的腦海裡已經在分別了，哪一個是善，哪一個是惡，哪一個是黑，哪一個是白，哪一個是實，哪一個是虛，都有兩元化，二元化的念頭在腦海裡面，這是不正常的。佛教導大家，將你的二元化變成一元化，就是無分別平等，沒有分別就是平等，你能夠沒有分別就是平等，才能夠禪定。
我以前講過，誰能夠禪定三十分鐘？甚麼都不想，你已經定下來，一心不亂三十分鐘。有兩位上師說他們能夠禪定三十分鐘，一位就是樂智上師，還有一直點頭的蓮史上師。告訴你喔！你如果想：「我已經禪定三十分鐘。」這就不是禪定，這是如實的答案。你在禪定也在計較禪定幾分鐘，哪裡算是禪定？你只要有想念：「我已經禪定三十分鐘。」就不是禪定。所謂禪定，是完全一個念頭都沒有。要做得到一個念頭都沒有，非常的難。
師尊唸《高王經》，從經文一開始的「高王觀世音菩薩，南摩佛，南摩法，南摩僧…」，從頭唸到完，其中就有好幾個突然的念頭會插進來，插播進來啊！還有的是你想不到的念頭會插播進來，單單唸一個《高王經》，不到幾分鐘的時間，就會有很微細，甚至是你都不知道的念頭產生出來。不只有小念頭喔！很微細的念頭，還有很大的念頭都會產生出來。你唸到當你想到：「哎呀！剛剛那個念頭不對，我不是在唸經，我已經想到別的地方去了。」你就再回轉頭來重唸一遍，連唸個幾分鐘的經，你都沒辦法禪定。你們講「我禪定三十分鐘」的，就不是禪定。因為在禪定當中，是完全沒有時間的觀念，只是在概念上說「已經禪定三十分鐘」，在概念上是可以講，就是說你在出定了以後，你覺得你有禪定半個小時，或者是一個小時，這樣還可以講。但是，能夠禪定三十分鐘的，已經接近於等覺，快要成聖成賢，不容易的。
previous post
- Comments
- Facebook comments