果真不是佛的「蔡」(下) 文／蓮花文洋

１‧「盡形壽應為住蘭若者。至村落者罪。」
２‧「盡形壽應為乞食者。受請食者罪。」
３‧「盡形壽應著糞掃衣者。受居士衣者罪。」
４‧「盡形壽應為樹下住者。住屋者罪。」
５‧「盡形壽應不食魚肉。食魚肉者罪。」
　　乍看之下提婆達多的請求似乎沒甚麼不對，但這些戒律不為釋迦牟尼佛所採納，後世稱為「天授五法」或稱為「調達五事」。因為這些所謂的「戒律」都是提婆達多專門用來挑剔釋迦牟尼佛的小過失，並以此為藉口分裂僧團另外再組織僧團自立為師。
　　有一段經文提供給你們參考：
　　《西域記》六卷四頁云：伽藍東百餘步，有大深坑；是提婆達多欲以毒藥害佛，生身陷入地獄處。提婆達多。（唐言天授。）斛飯王之子也。精勤十二年，已誦持八萬法藏。後為利故，求學神通，親近惡友。共相議曰：我相三十，減佛未幾。大眾圍繞，何異如來。思惟是已；即事破僧。舍利子、沒特伽羅子、奉佛指告，承佛威神，說法誨喻，僧復和合。提婆達多、噁心不捨。以惡毒藥、置指爪中，欲因作禮、以傷害佛。方行此謀，自遠而來。至於此也，地遂坼焉，生陷地獄。其南復有大坑；瞿伽梨苾芻譭謗如來生身陷入地獄。瞿伽梨陷坑南、八百餘步，有大深坑。是戰遮婆羅門女譭謗如來生身陷入地獄之處。佛為人天說諸法要；有外道弟子、遙見世尊大眾恭敬。便自念曰：要於今日辱喬答摩，敗其善譽。當令我師獨擅芳聲。乃懷繫木盂、至給孤獨園，於大眾中，揚聲唱曰：此說法人、與我私通。腹中之子，乃釋種也。邪見者莫不信然。貞固者知為訕謗。時天帝釋欲除疑，故化為白鼠，齧斷盂系。系斷之聲、震動大眾。凡諸見聞、增深喜悅。眾中一人，起持木盂，示彼女曰：是汝兒耶。是時也，地自開坼，全身墜陷，入無間獄，具受其殃。凡此三坑、洞無涯底。秋夏霖雨、溝池泛溢，而此深坑、嚐無水止。
　　這段經文細數提婆達多的惡行，跟你們現在的行為非常類似。
　　請問Selig Tsai(蔡)大德與獼猴大德：
　　１‧盧師尊閉關修行可以擁有幾位侍者，須要經過你們同意嗎？
　　２‧盧師尊在閉關期間與數位弟子到韓國旅行的私人行程，得先向你們報備，徵得你們的同意之後才能成行嗎？
　　３‧請你們告訴我，是那條戒律要求師父必須向各位弟子稟報他的私人行程，不然就是師父犯了妄語重罪呢？
　　４‧再請教你們二人，韓國有那位心理醫師會說「台語」或是「華語」，請你們公布這位醫師的大名。難道身為心理醫師的獼猴大德，居然不知道心理治療最重要的，就是醫師與病人的言語溝通嗎？
　　５‧如果盧師尊到韓國作心理治療之傳言，到最後證實為子虛烏有，你們到處散播謠言，有沒有犯下妄語重罪？
　　６‧如果盧師尊到韓國作心理治療之傳言，經查證後確定真實無誤，你們到處散播他人的疾病隱私，有沒有犯下兩舌之罪？
　　你們知道妄語的十種過失嗎？
　　智度論曰：「如佛說妄語有十罪。何等為十？一口氣臭。二善神遠之，非人得便。三雖有實語，人不信受。四智人謀議常不參預。五常被誹謗，醜惡之聲周聞天下。六人所不敬，雖有教敕，人不承用。七常多憂愁。八種誹謗業因緣。九身壞命終，當墮地獄。十若出為人，常被誹謗。」
　　你們知道兩舌果報嗎？
　　謂兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者眷屬乖離，二者親族弊惡，是名兩舌果報。
　　再請你們看以下這段經文的內容，跟你們喜歡擴大渲染師父的小過失非常相似。
　　提婆達多另立僧伽，又有「非法說法，法說非法，非善說善，善說非善，犯說非犯，非犯說犯，輕說重，重說輕，有殘說無殘，無殘說有殘，常所行法說非常所行法，非常所行法說常所行法，非說言說，說言非說。」等十四非法，於「界內別行僧事」，於是破僧。經舍利弗、目犍連化解，只餘瞿迦梨等四伴黨留下，提婆達多則因五逆重罪墮入地獄。
　　在馬鳴菩薩註解的「事師法五十頌」，第四十條，常慕於師德，不應窺小過，隨順獲成就，求過當自損。
　　註解：要學習師父的德行，師父若有小過失，不應當擴大渲染，要學會隨順師父，修行才會有成就；若擴大渲染師父的小過失，自己修行不但無法成就，也會因為你對師父有了輕慢心，反而會讓自己犯下輕忽師父的過失。
　　你們二人可以不承認有「事師法五十頌」，但是請你們看一下提婆達多的「天授五法」、「十四非法」，就是專門用來挑剔釋迦牟尼佛隨順眾生的供養不拘細節的小過失，這些細節在叛徒提婆達多的眼中就是「犯戒」！兩位「類提婆達多」你們還有甚麼高見，老夫隨時候教！
　　Selig Tsai(蔡)大德，如果佛陀還在世，你會不會也學提婆達多來個「果真講評」一番，獼猴大德你也可以附和Selig Tsai(蔡)大德，讚嘆果真有智慧喔！佛陀可能會搖頭嘆息說：「你們二人果真不是我的菜（蔡）！千萬別收到這種弟子，一個提婆達多已經夠令我頭疼了，現在還多了兩個，唉！」
（續完）