果真不是佛的「蔡」(下) 文／蓮花文洋

（文接947期第14版）
　　《佛說放缽經》：
　　佛陀：惹那羅耶菩薩。今文殊是也。時小兒維摩羅波休者。我身是也。今我得佛。有三十二相八十種好。威神尊貴度脫十方一切眾生者。皆文殊師利之恩。本是我師。前過去無央數諸佛。皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母。文殊者佛道中父母也。佛說是經時。忉利天上二百菩薩自念。佛本文殊所教化。令作功德成佛。文殊何以故。在佛前不成佛耶。佛言。文殊深入善權廣化眾生故未取道。佛告諸菩薩及比丘四眾。前二百天人菩薩欲悔取二乘者。見文殊變化吾應報恩。今皆更發無上心修菩薩道。
　　連釋迦牟尼佛都尊稱文殊師利菩薩為佛道中之父母，你們還隨意誹謗這位化身為菩薩的七佛之師，祂的神通力都無法測知的事，你們要蓮生活佛如何能辦到？
　　換老夫來問這群也是犯法又犯戒的前真佛宗弟子，你們承不承認釋迦牟尼佛是開悟的佛，你們敢說個「不」字嗎？那麼為何佛陀也收了以後會帶頭造反的提婆達多為弟子，難道佛陀沒有預知未來的能力嗎？Selig Tsai(蔡)大德，你說「提婆達多當叛徒離間僧團，是他個人的自由意志的表現，與佛陀法眼是否失靈無關。」你這種「果真講評」，剛好證明你們兩個「果真」是不明白！你們是否知道，甚麼是定業不可轉？甚麼是三世因果？甚麼又是不捨一個眾生？你們還不是隨緣來皈依蓮生活佛成為座下門徒，然後又隨著自身業力，任憑你們的自由意志離開真佛宗，現在在網路上更用自由意志大罵自己的前師父，請教兩位大德你們與提婆達多有何不同？
　　二、不可思議的事，無法驗證的事，就是「錯誤」的嗎？請你們這兩個開口閉口「原始佛教」的原始人，你們的佛學造詣可不可以進化到文明人的程度，好嗎？釋迦牟尼佛在以下這段經文，就事先預言以後會有像你們這種佛學原始人的出現，請看：「文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。  
 　　佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。  
 　　文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」
　　文殊菩薩：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。」
　　這段經文指的就是你們這群人，你們死抓著小乘聲聞果位不放，一聽聞到無法用常理推斷或是世間學問無法驗證的事情，便開始興風作浪，誹謗正法，佛陀都已經涅槃兩千五百多年了，請問是那位轉世佛陀教導你們原汁原味的原始佛教？
　　Selig Tsai(蔡)大德及獼猴大德，你們兩個實在是哥倆好一對寶，「果真」寶貝兄弟，連智商居然也不相上下！請先看看你們的論述：「佛陀說的依法不依人，依戒律不依人的原則，以此看穿盧勝彥是騙子兼破佛外道的真相！」老夫問你們，你們是先懂得所有的學問再去學校跟老師學習，還是先到學校上課，依靠老師的教導才獲得所有的學問？不依人師如何得法？如果你是一個出生就會寫字讀書還懂得商業學的人，你還上甚麼研究所拿甚麼商業學博士學位？連基本的佛理都搞不清楚，就知道你們是跟到邪師學到邪法，根本是著了外道邪師的道！
　　現在，就由敝人這個真正的「洋」師，來解釋甚麼是，依法不依人，依戒律不依人的原則。
　　一、依法不依人：老師教導的是正法、正行、正念，我們則依老師教導之正法、正行、正念修習一切佛法。如果老師私底下之言行未符合其所教導之正法、正行、正念，那麼當學生的只依老師教導之正法、正行、正念作為修行準則，即所謂之依法不依人。並非如你們說所的那樣，不須要拜師學法。
　　二、依戒律不依人：佛陀涅槃前交代後世佛子「以戒為師」，並非叫你們不要依止法師學法，如果沒有出家僧眾要如何續佛慧命呢？「以戒為師」真正的意思是，當我（釋迦牟尼佛）涅槃之後，不論是出家眾或是在家眾都必須遵守戒律，就如同我（釋迦牟尼佛）在世一般，這個「師」指的正是釋迦牟尼佛。如果有人胡亂解釋這句經文，連「以戒為師」都能胡亂解釋一通，那一個是騙子兼破佛外道。
　　要不要舉證蓮生活佛犯戒，是應該依「誰」的標準而定呢？敝人先舉發你們就是「類提婆達多」的證據給你們瞧瞧，提婆達多最會尋覓釋迦牟尼佛的小過失，跟你們現今的行為非常類似，所以敝人稱呼你們為「類提婆達多」。提婆達多向釋迦牟尼佛提出五種戒律，但佛陀並不認同提婆達多的請求。
　　南傳上座部律藏：

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