大圓滿覺 明心見性

◎在這裡，我要講三個名詞：一個名詞叫做「空」，它成就法身佛，無形無相；一個就是「明」，它成就報身佛；另外一個叫做「世間萬象」，它成就應身佛。
　　過去我常常講，修密教可以修到樂受，樂就是感覺到歡喜的那種覺受，非常歡喜的覺受，叫做樂受。當那個樂產生出來，其實就是應化出來，變成你是應身佛的境界。「明」是報身佛的境界，「空」是法身佛的境界。其實這境界是有層次的，先是空，再加上光明，然後再加上樂，「樂、明、空」是三個境界。在三界裡面怎麼分？所謂的欲界，就是樂天，能夠享樂的天，就是欲界天；色界天就是明的天，光明的天；無色界天就是空的天，這三個東西變成三界，更厲害的就變成報身佛，變成法身佛、應身佛，變成三個佛。一切都是由「空」化出來的，「空」會變成「光明」，「光明」會變成「大樂」，「大樂」就是大地的萬象，是化出來的，「光明」也是化出來的，「報身佛」也是化出來的，真正的佛是法身佛，是空，是空性。所以，在這裡我提到的大圓滿覺，你必須要先有這種觀念，然後你能夠明心見性。如果你有這種觀念，就很接近明心見性。
　　蓮旺上師，你可以看到光是不是？（是）大聲一點，蓮旺上師是可以看到光的。我經常舉蓮旺上師為例子，還有很多人是可以看到光的，但是蓮旺上師是第一個看到光的。他由無念當中，念頭清淨的時候，他看到了光。光能夠變成金剛鏈，金剛鏈再移到身體裡面，由光再加強，加強你身體裡各種光，將你自己的四大五蘊全變成光，就是蓮華生大士的虹光化身。我今天進來，開了光以後，我到了樓上，我去洗臉，洗臉的時候，眼睛一閉，我就看到光，那個光是閃亮的，像閃電一樣，「刷」一下子。你心不要動，注意看它，光是存在的，是定的；只要你有念頭要看它，它一下子就沒有了。所以你在無意中看到它，看到這個光，或者你訓練它，將這個光變成你身體裡面的光，再引外面的光看自己的光。第一個你必須要「徹卻」，要斷掉你所有的念頭，這時候，才會有光出來。也可以用「脫噶」的心念去看太陽的光，不要看太陽光的正面，看太陽光的底下，或者是剛初昇的太陽，或者是要下山的太陽。你看太陽的底下，不要看直視它，以免傷到眼睛。看月亮，你可以直視它的光，看星星，你也可以直視它的光；如果全部都是黑暗，沒有月亮，晚上的時候，可以點燭火的光，看燭火，將這個光引到你自己的裡面。你可以引太陽光到自己裡面，引月亮的光到自己裡面，引星星的光到自己裡面，引蠟燭的光到自己的身體裡面。你看到光以後，閉起眼睛，想念著那個光，在你的心中產生出來，將這些光一直聚集起來，那是修「頓超」的，修「脫噶」的方法。今天跟大家講這個方法。要知道，密教修行有很多的方法，有所謂閉黑關，為什麼閉黑關？因為你進入到一個完全沒有光的地方，甚麼都沒有，你只有從心裡面、眼睛裡面放出光出來，由自己內心裡面所產生的光明，就叫閉黑關。你能夠將念頭斷掉，叫做徹卻（立斷），妄念沒有，光明產生，你抓住那個光明，繼續溫養那個光明，你全身就會有光，然後將外面的光全部放到你的身體裡面，你的四大跟五蘊全部化為光，就是密教最高的修行──虹光化身。
　　以前的修行人瑜伽士很喜歡在屍陀林裡面修行，就是大力鬼王負責的屍陀林。為什麼？因為要死掉自己的心，心死才能看見光明，在那地方修行最好，與世無爭，全部是死的世界，在屍陀林裡看到了眾生最後的那一條路，你還去爭甚麼？你還發火甚麼？你還會瞋嗎？還會貪嗎？貪、瞋、癡統統都在一剎那間消滅掉，念頭在那時就很容易全部都斷掉了。為什麼要在屍陀林裡面在墳場修行？因為他要知道人生最後的一條路，貪、瞋、癡全部都是沒有用的，全部都要放棄的。既然知道是這樣，就不起貪念，不起瞋念，也不會起愚癡的念頭，只想了生死，將生死了了，這時候來修立斷，將念頭斷掉是最好的。所以以前的瑜伽士，很喜歡住在墳場修行，原因就是在這裡，他就不貪其他的。他所穿的衣服是裹屍布，吃的是人家祭拜後剩下來的東西，法座就是用屍體疊起來當作法座，像蓮華生大士在屍陀林修行的時候，手上拿的是人頭骨，人的骨頭，插著三個頭蓋，叫做卡倉卡。祂就在屍陀林修行。瑜伽士都應該是這樣的，你有心要修行，就是要斷掉所有的貪、瞋跟愚癡，立斷，然後再修光明──脫葛。