相應大悲咒要訣 完全無恨只有愛 救度眾生無遺漏
2021年2月21日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「千手千眼觀世音菩薩新春大法會」法語開示
聖尊祈願紅財神 繼續賜財護持法會弟子
現在先通知大家，下個禮拜天2月28日下午3點是紅財神護摩法會，就是嘎那巴底紅財神的護摩法會。我告訴大家，我們True Buddha School（真佛宗）是中獎宗，在近期是有人中獎。近期——也就是最近，有人中獎，希望在未來有很多人中獎。紅財神是賜財當中的一尊很大的財神，祂本身因為祂是紅色的，而且祂的鼻子很長，所以不論遠近——不論是遠的或者近的都能夠中獎。
師尊的那部勞斯萊斯的車號四個字，「就是林北」（6428）——BUC6428，6428在台灣是開出四個字的，6428。Haniffa師姐講的是不是？哪一期的？是Hanifa師姐講的，四個字完全一樣喔。6428，「就是林北」，有人翻成「樂死林北」。（弟子補充說明中獎期號）2月13日開獎的，這個都會開出來。
你看這個紅財神的鼻子很長，世界各國主祈的中獎的……。當然中獎的你不要講，你不要講出你中獎，因為很快地，不是債主的都會到你家。中獎不要講，就是跟師尊講就可以了，所以我知道我們近期有人中獎，他雖然講說不管什麼最大的獎、中級的獎還是小獎。你中了獎不想讓人家知道，那就讓師尊知道就好了。你中了獎——很大的獎，你不想讓人家知道，但是你可以講：「我只中小獎。」或者你中了大獎，你也可以跟大家講：「我只中了兩塊錢美金。」其實兩塊錢美金還多了，你就講一塊錢美金：「我中了一塊錢美金。」怎麼說呢？一就是一切啊。下個禮拜歡迎大家報名主祈，報完名主祈以後，然後大家中獎。
告訴大家，彩虹雷藏寺感謝馬來西亞蓮花陳為花師姐供齋5000美元，以及感謝本次大法會所有的贊助者。這是彩虹雷藏寺的感謝：馬來西亞蓮花陳為花師姐供齋5000美元，以及感謝本次大法會所有的贊助者。
大悲咒真諦大菩提心 救度一切有情無遺漏
今天我們的主尊是長壽佛，長壽佛就是阿彌陀佛本身的化身，因為阿彌陀佛是壽無量跟光無量，所以是無量壽佛，也就是長壽佛。長壽一定要跟健康配合，祝福我們主祈的每一個人都是健康而且長壽。
第二尊就是千手千眼觀世音菩薩，這一尊觀世音菩薩，在所有的觀世音菩薩當中可以為主尊，我們大家都知道的大悲咒，幾乎所有顯密的所有的人都唸大悲咒，大悲咒的威力是在哪裡？在「大悲」兩個字，密教本身〈根本十四墮〉——根本上的十四墮，其中有一條：對於一切有情必須要以大悲來救度。要救度一切有情，沒有一個可以遺漏，這個才叫大悲。你如果現在在持大悲咒的人，你是不是對於一切的有情全部沒有遺漏地救度？這一點很重要。
什麼叫做大悲？什麼叫做大慈大悲的？你如果持大悲咒，對所有一切有情有遺漏的就不叫大悲。我講這個道理給你聽。你們每一個人的心中是不是對於某些人比較好感，對於某些人比較惡感？對於有跟你接近、有好感的人，你就救度他、幫助他、慈悲他；對於你沒有好感的人，甚至於你厭惡的人，你會幫助他嗎？你會慈悲他嗎？你會救度他嗎？如果對於你的怨敵（我現在講怨敵——你很怨恨的人、你的敵人），你會救度他嗎？你會慈悲他嗎？你會幫助他嗎？會的人現在舉手。也有好幾個人舉手。我看這些舉手的人，都是不會幫助他的。為什麼你們舉手呢？你連問他都不問，你連跟他笑一下都不笑，你甚至於心中喊：「你去死好了！」你還會幫助他嗎？你還跟他是朋友嗎？再問一遍。你對於所有的人，見面的時候啊都是含笑相迎，不管是你厭惡的、你討厭的、你恨得要死的。請舉手。欸，還是有人舉手，現在只有一個了。這個人心量很大，還是舉手，你唸的大悲咒才有用。
持誦者發大悲心 唸大悲咒才有用
你如果常在唸大悲咒，不懂得大悲心，我告訴你喔，密教的戒律，對於一切有情，你全部都要感恩，全部都要幫助，全部都要救度，全部視為佛菩薩。能不能？能的才是大悲心，唸大悲咒才有用。不能的，你說你在職場，那個人常常害你，在你上班的地方有一個人常常害你，或者你的上司對你不好，你還會幫助他，還會救度他，還會跟他笑臉，還會感恩他，完全沒有恨，只有愛，這個才是真正的大悲。
大慈大悲觀世音菩薩是這樣子，救度眾生沒有一個是遺漏的。你不要看喔，你不要看師尊寫了五本書，從《寫鬼》開始，寫的都是舊金山的鬼婆，但是呢，每一次修法都一樣要迴向給她。對於那些在網路上……，像那個馬來西亞「猴子」、新加坡的、台灣的，就算他們已經離開人間，他恨你恨得不得了，把師尊的相片做成瓷器放在他的馬桶底下，師尊的法像放在馬桶底下，每天小便、大便都在師尊的臉上，就是在馬桶啊，馬桶蓋也是師尊的照片，這個小便的地方也是師尊的照片。師尊嘴巴打開，每天吃他的大便，他痾下來就是師尊的臉，他這樣子恨我的人，師尊還是要超度他。
為什麼要這樣子做？對於一切有情，全部都是大慈大悲，這樣子修行，唸大悲咒才是有用，如果有一個遺漏——對於一切有情其中有一個遺漏的，那就錯了，那就不是大悲。所以千手千眼大慈大悲觀世音菩薩，有千隻手跟千個眼睛，就是一個也不遺漏的意思，救度眾生一個也不能夠遺漏。所以來皈依真佛宗的，然後再離開的，師尊都是特別地懷念，離開的，師尊的心都是包容。毀謗師尊的不知道有多少，非常的多，以前我都對於毀謗我的，我絕對不會容忍，絕不容忍！但是以後你已經見道了，你已經開悟了，你已經明白了，全部通通包容，這個才叫做大慈大悲。
如果不這樣子做，你不能夠成就。現在問大家，現在問我們在座的每一個人，你有沒有一個人是你的拒絕往來戶？拒絕往來戶就是說，你看到他絕對不會笑臉相迎，而且看到他趕快躲起來不理他。躲起來已經算很好了，看到他給他白眼，看他如空氣，甚至於更嚴重的，看到他就吐一口痰「呸」，看到他就是恨得要死，給他惡臉相向。你們心中是不是有這種人？（弟子：沒有。）講有的，才是老實人，講沒有的就是不太老實。
天底下每一個人都是有情眾生，他如果對你再怎樣子惡劣，你還是要救度他，這個是學佛的精神。佛教就是這個樣子，他害你無數次，你還是要救他。今天是很重大的一個開示，很重要的一個開示：大慈大悲觀世音菩薩，真的，那個才是發大菩提心。大部分啦，「我一見你就笑」（唱），是陰險的笑；我在這裡，你最好不要來；老夫為尊，我討厭你。每個人都是這樣，那是凡夫心，哪裡是菩提心？你真的發了菩提心，任何一個眾生到你面前，你都是要幫助他的，雖然他屢次地恨你、怨你、傷害你，你還是要慈悲他、容忍他，去救度他，這個是佛教的最大的一個真理。你要成就，究竟成就，發大菩提心，一定要有這樣子的大心。
今天在這新春祈福法會，我在這裡跟大家講，這一種心才叫做佛菩薩的大菩提心，也就是大悲咒最重要的意義就是在這裡，大慈大悲最重要的意義就是在這裡。你了解觀世音菩薩嗎？觀世音菩薩連那個大聖歡喜天，祂都救他，那個才是真正的大慈大悲。
我們以一個笑話作引子。鄰居問小明：「過年的時候啊，讓你最開心的是什麼？」小明回答：「拿到好多好多的壓歲錢。」鄰居問：「那讓你不開心的是什麼？」小明回答：「媽媽通通把它收走了。」
這是兩個，一個讓你開心，一個讓你不開心。大慈大悲的永遠都是歡喜的那種。
九節佛風不持氣 身心合一入禪定旨在精神專一
我們現在進行「你問我答」。
九節佛風不持氣 金剛誦寶瓶氣持氣 三者宜各自分開修
Q1：臺灣蓮花慶多問的。一心頂禮根本傳承上師蓮生活佛。請教師尊，弟子查過相關寶瓶氣的資料，寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修，及寶瓶氣不可和九節佛風一起修。但是本尊法在入三摩地都要先做九節佛風使自己精神集中，弟子不明暸的是：是否捨九節佛風不再修，改成修寶瓶氣？還是本尊法相應後，就專心修寶瓶氣，不再修本尊法？什麼是如法的修行方式？請師尊指點迷津。
A1：他講的是說，寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修，及寶瓶氣不可和九節佛風一起修。大家的意見怎麼樣？應該講起來是這樣子，我們修九節佛風的時候，九節佛風是屬於精神集中——讓你精神集中，而且在（修行）早期的時候修九節佛風，在早期的時候。依次第來講，修氣是先修九節佛風，它不是激烈氣——不是很激烈的氣，我講九節佛風啊，最早開始修氣的時候是以九節佛風開始，然後呢再修這個金剛誦，最後才進到寶瓶氣。我們本身在修法當中，修本尊法的時候都是修九節佛風，有講說修九節佛風然後入三昧地。入三昧地，不一定要修寶瓶氣才入三昧地，不一定要修，因為入三昧地是心跟氣合一，心跟氣合一就是指身體跟心靈合一，變成專一的入了三昧地。
進入三昧地有很多的方法，不是只有寶瓶氣，不是只有修完寶瓶氣以後入三昧地。用止觀的方法，止——停止一切的妄念，停止不了用觀，觀——觀一切善念，然後再來止，就是止觀雙運。一止一觀雙運，用這個方法進入三昧地，止觀雙運。
練寶瓶氣完了以後再入三昧地，也是一個方法；用九節佛風入三昧地，也是一個方法。但是我們修九節佛風，跟寶瓶氣跟金剛誦是分開來修的，並沒有說我在修九節佛風的時候又變成寶瓶氣，並沒有。九節佛風它的氣並沒有持氣——並沒有持住氣，只有金剛誦跟寶瓶氣是有持氣。停止呼吸，氣持住，那個叫做持氣，也就是「降、提、持、散」其中的持氣。持氣，就是金剛誦跟寶瓶氣是有持氣，九節佛風沒有，那本來就是要分開修的，兩者都要分開修。
至於入三昧地，有很多種方法。用一緊一鬆的方法，可以入三昧地。你覺得太鬆了、太鬆弛了，趕快緊一點。覺得太鬆了，快要入睡了，就緊一點；那覺得太緊了，你就要放鬆一點。就用一緊一鬆、一緊一鬆、一緊一鬆……，這樣子進入三昧地，也是一個方法。
所以你問的「寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修，及寶瓶氣不可以和九節佛風一起修」，我們本來寶瓶氣就不可以跟九節佛風一起修的，修完九節佛風以後再修寶瓶氣是可以的，沒有說一起修的，九節佛風沒有持氣啊，寶瓶氣是一定要持氣啊。至於選擇時間，你在早上空腹的時候修，可以的，如果不是在早上，空腹的時候修其實也是可以的，並不是不可以的。你晚上的時候修，也是空腹啊，也是一樣空腹啊，對不對？這都是可以的。
本尊法不可捨 是成就之基石
「本尊法相應以後就專心修寶瓶氣，不再修本尊法？」這個「不再修本尊法」是這樣子的，你如果本尊法相應了以後，本尊隨時跟你合一，你在修寶瓶氣的時候，就等於本尊跟寶瓶氣，跟你合一一起修了。不用強調不再修本尊法，好像把本尊隔離掉，跟本尊斷絕關係，聲明斷絕關係：「我跟本尊沒有什麼關係了啦，我已經本尊相應了，不再修你的本尊法了。本尊，去你的！」那就太過份了，對不對！本尊是你的依止，是你將來成就的根本。本尊是你成就的根本，所以不可以講不再修本尊法，因為隨時本身尊都跟你在一起的，你在修寶瓶氣的時候，也要本尊來幫助你，所有諸尊都可以來幫助你，這樣比較快啊。所以台灣的蓮花慶多，要請注意了。
「什麼是如法的修行方式？」你依照次第來修，不要超過去，不要越過去，就是如法的修行。所以我們先修生起次第再修圓滿次第，先修本尊、先修上師相應法。所以不要越過去，也就是先修資糧道再修加行道，然後再修見道，見道以後呢再修修道，最後是修究竟道，就是依照次第這樣子修。《華嚴經》裡面講的這五種修行的次第——資糧道、加行道、見道、修道、究竟道，就按照這個來次第修就是如法的，一樣一樣的就是如法的。
例如密教裡面，我們先修加行，其實資糧道平時就要做了。我們先修加行——四加行、六加行，然後修上師相應、修本尊相應，再進入圓滿（次第）：修氣、修脈、修明點，然後修拙火、開五輪。一輪一輪地打開，五個輪都打開了，你的光明就顯現出來了，你光明顯現出來的話，把你的凡夫的粗身給它消融掉，你自己就變成光了。再用你的光進入到宇宙的光，也就是你跟本尊的光跟宇宙整個光明海，互相結合在一起，一滴水注入大海，你的身上的光進入宇宙的光海，那個才是究竟。所以什麼叫做如法呢？依照次第爬樓梯一層一層的上，就是如法，你如果跳越了就是不如法，這個是非常重要的。這是回答台灣蓮花慶多的。
無所住無何有 乃達真正止念 入禪定三昧地
Q2：台灣釋蓮追法師問的。（蓮追法師在這裡嗎？是你問的？你的問題是已經寫了半年了？哇，今天終於這個叫做火車相撞，你來在這裡的時後，突然之間，回答你這個半年前的問題。）頂禮最尊貴的根本傳承上師，師尊佛安！弟子釋蓮追請問師尊兩個問題，祈求慈悲解惑！在第63冊《真佛秘中秘》〈細說內火明點法〉，師尊教導：拙火上升到頂輪，共70息——就是70個呼吸。此時弟子都會感覺身體空掉，景象空明，沒有妄念。而在第112冊《密教大守護》〈拙火定口訣〉，師尊又開示：「在70息之後，接著觀想，眉心輪吽字白色水滴十息，滴到喉輪十息，滴到心輪十息，滴到臍輪十息，共40息。加上原來上升的70息，總共110息。」此時仍在定中，請問師尊：之後的意念應該放在哪裡？是否住於隨息？或空境？或無所住？
A2：你的問題就是你修行本身的，你認為你70息的時候，到了頂竅，已經空掉了，那麼還要觀想火燃千葉菩提。這裡有千葉菩提（聖尊手指天心部位），就是天庭水，又是菩提心月液的所在地，這時候啊，你的問題是：你的觀想要住在哪裡？你的觀想是隨著這個呼吸呢，還是隨著這個空境呢，還是無所住呢？大家有經驗的，你們這裡如果有經驗的，這個時候要住哪裡？這個觀想要住哪裡？觀想就是意念，你的「念」要住哪裡？蓮追的意思是說，70息到這裡的時候都已經空掉了，到底這個念頭——再來的這個燃燒菩提心月液的念頭要放哪裡？已經空掉了要放哪裡？
我問問看瑤池金母：請指示，這個時候是隨息——隨著呼吸呢？還是就在空境裡面？還是無所住？（聖尊以左手靈動請示）祂的回答是這樣子：你既然把拙火升了70息到了頂竅這個地方——菩提心月液眉心輪的時候，你整個人空掉了，祂的回答是無所住。什麼是無所住？就是已經入了禪定。你70息就已經入了禪定，那個就是目的，是一個目的地，也就是說到了入了三昧地，你空掉了，就是無所住，你不用再管你的念頭要放在哪裡了。要放在這個呼吸或者是空境，根本就是無所住，祂的回答是無所住。你已經入三昧地了，既然入三昧地，就不用再管其他，看你入多久。
你大部分這個時候你能夠入多久？問蓮追。人在這裡，剛好。（蓮追法師：單盤5分鐘，雙盤45分鐘，一般50分鐘，一柱香左右。）5分鐘就已經很好，還有50分鐘？（蓮追法師再重述）入三摩地的時候不會注意到單盤、雙盤，你如果注意到單盤、雙盤，念頭在單盤、雙盤上面，那就不叫入三摩地。（蓮追法師：我先單盤5分鐘，然後再雙盤之後才才慢慢進入狀況，一般可能禪定時間差不多20到30分鐘左右，腿痠了才放腿這樣子。）好。祂跟你講無所住，既然進入到無所住的話，就是無何有——無何有的境界。無所住、無何有，這個都是禪定的境界，無所住、無何有的時候，不會把念頭注意在單盤跟雙盤，那時候不管你什麼盤，通通都沒有盤。進入禪定，你既然進入空了，你有沒有單盤、有沒有雙盤，你也不知道了，能夠這樣子的靜止，這樣子止念，止那個念頭5分鐘，就已經很好了。跟你這樣子講。祂是講，就是住於無所住，就是入三昧地。
修禪定 先通三脈 再開七輪 心輪優先
Q3：（承上）承上述問題，最後的第40息是落在臍輪，但在師尊文集第124冊《背後的明王》附錄四中，師尊開示：「拙火上升，菩提心月液下降，二者融合在心輪，心輪的蓮花開放，佛性便能顯現。」所以請問師尊：第一優先，應先打開心輪，為何這第40息是落在臍輪？而不是在心輪？祈師解惑！頂禮感恩師佛！
A3：我告訴你，應該心輪先打開，先打開心輪，回到臍輪，這40息是落在臍輪而不是在心輪，你可以在30息的時候在心輪。先打開心輪，或者你要先臍輪先打開，其實沒有什麼次第。打開五輪的時候，沒有什麼次第，你哪一輪先打開都不要緊，但是依照以前師父所教的，先開心輪，那就是30息的時候在心輪，這個是可以活用的。40息就是回到臍輪，因為從哪裡開始，又會回到原來的地方，是這樣子的。
所謂拙火便是我們身上的火，所謂菩提心月液就是我們身上的水，這個在《道果》裡面經常提到，一個火一個水，應用水跟火的交融，來打開你的脈輪。打開你的脈跟你的輪，其中最重要的就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪跟密輪，這五輪，再加上了頂輪跟海底輪，就是七輪，一般來講是稱為三脈七輪。你修拙火成的時候，一定先打開脈，利用氣去打開脈，利用拙火去打開脈，利用菩提心月液去打開脈。我們身上有多少脈？非常多的，72000脈，這好像是沒辦法數的，比如我問你：「你頭髮有多少根？」沒辦法數的。你有幾根頭髮？沒辦法數的，無法數的。你身上有多少脈？我們根據密教的書講72000脈，那就是很微細的通通都算了，包括眼睛裡面的的脈，包括耳朵裡面的脈，包括所有的毛細孔的脈，全身有72000脈，全部都是要給它溶化掉的，要溶解掉的。
最主要的三個輪是眉心、喉、心輪。為什麼要先打開心輪？主要因為按照密教的說法，心輪裡面有藍色的佛性，所以你看到心輪裡面很短的一個光——藍色的光，那是屬於佛性的光，這都是有形體，其實講起來是沒有形體的。我們依照兩個東西去修行，像顯教完全不講氣脈明點，完全講的是心靈，密教是屬於性命雙修。什麼是性？就是心靈；什麼是命？就是身體。性命雙修就是身體跟心靈一起修行。顯教不修氣脈明點，它是修心靈，就是修性不修命；密教是性命雙修，所以它有這個規矩。
開心輪即進入見道 屬於圓滿次第修行
「第40息是落在臍輪，第124冊《背後的明王》附錄四中，師尊開示：拙火上升，菩提心月液下降，二者融合在心輪。」如果30息到心輪，心輪的蓮花開放——也就是把心輪打開，心輪的蓮花開放便能夠讓佛性顯現。那個佛性顯現，我們又稱為見道，見道就是開始，就是在所有的資糧道、加行道、見道……，就是見道開始。從見道開始一直到究竟道是屬於圓滿次第，在《道果》裡面講是屬於圓滿次第，還沒有見道以前都是生起次第，用這樣子來分的，在《道果》裡面有寫到這個情形。
打開心輪就是見道，見道開始，然後再把五輪打開，然後再打開七輪，然後打開所有的微細的脈，你就像佛經裡面所寫的上身出水下身出火、下身出水上身出火，成就的時候會有這種現象，甚至於全部化為虹光，虹色的光出來。我們簡單地講，白色的光，紅色的光，黃色或者藍色的光，綠色的光或者黃色、黑色的光，全部通通光出現，就是虹光化身。
所以一般在西藏密宗的大成就者，在他圓寂以後身上有彩虹光出現，這個彩虹光會漸漸地升上虛空之中，隱在虛空裡面，所以大寶法王在印度（錫金）隆德寺荼毗的時候（荼毗就是火化），火化的時候虛空之中現出彩虹，這表示他本身有成就，他已經身化為彩虹在虛空之中，十六世大寶法王他的心臟沒有化掉。我們有一個弟子在新加坡叫大雄法師，他荼毗的時候，他的舌頭沒有化掉。那個時候，新加坡有一個很有名的法師，他講了一句話，他說大雄法師舌頭沒有化掉，表示他將來還會再轉世來度眾生，用他的舌頭來利益眾生。師尊現在目前就是用舌頭來利益眾生。
