文／舞自在
忽然想起好幾年前有件事。某天網路上傳來一件訊息，詳細內容已經忘記，大概內容是，訊息一開頭就來個「師尊說」某年某月某時，朝某個方向幾拜，就可以滅無量罪。
看到這個訊息，雖然覺得怪怪的，因內容不太像是佛法，但因為一開頭寫著「師尊說」，就趕快跟著做。拜完之後越想越不對，就請還在美國西雅圖的朋友，求證師尊，是否真的有這回事？答案是「沒有」。後來，聽說，很多人也是收到訊息就跟著一起拜，就衝著這句「師尊說」。
密教弟子，因為「一皈依」，對於根本上師的話， 可以說是完全照辦，不敢有疑慮。於是就有人利用這一點，想辦法，把自己的話，前面加上「師尊說」三個字，就會讓大家輕易失去判斷。這讓我想到以前的人，自己杜撰佛經，要宣傳自己的思想與目的，然後不用自己的名義，假借是佛說的，於是很快就變成後世流傳的「偽經」。這跟「師尊說」是同樣道理與心理。借用聖名，托言上帝名義，或借用大神附身，來滿足自己的個人權力慾望，自古皆然，任何宗教都有曾發生過這種事。
小時候聽過一個寓言故事叫做「國王的新衣」，詳細內容也忘了，他的主旨要表達的是，當階級權威意識產生的時候，大部分人就會忽略自己眼中看到的簡單事實，而傾向信任權威，於是人們就會壓抑自己的理智，當大部分人都缺乏理智的時候，就會形容成共同意識與集體行動，形成另一種權威，這樣就更沒有人敢說出「自己心理真正的感受」了。慢慢最後就演變成，明明國王沒有穿衣服，大家都說有看到國王穿衣服，還紛紛讚揚讚嘆國王穿了一件漂亮新衣服。這個寓言說的是人類心理的盲點與盲從的行為。
佛法裡面強調的是正信、正行、正見。而不是盲信、盲行、盲見。這也就是說，真正的佛教教義，是不希望信徒盲信、盲從。2000多年前釋迦牟尼佛說的佛法，例如佛教宇宙論，佛教微觀論，或者「佛教時間觀、空間觀」等等，其內容敘述一開始有些是讓人匪夷所思的，然而到今天，卻慢慢的一一被新的科學證實。所以「佛法是可以被討論的，被檢視的，被證明的」、「真理終究會自己顯出自己的光芒的」。
師尊近期不斷的在開示中，一直以XX事件為例，告誡弟子，要有智慧的信仰。「經量」、「比量」、「聖言量」要充分運用，才是有智慧的信仰。而非一句「師尊說」、「佛菩薩說」、「護法說」就照做。這樣很容易被有心人騙了，受傷了，才哭天喊地。XX事件的出現正好可以當成反面教材，讓我們更加明白，反思什麼是真正的信仰？什麼是一皈依？
真正的一皈依，不是看到「師尊說」就完全喪失理智判斷。不是看到「佛說、菩薩說」就立刻盲信，這是「瞎皈依」，不是「一皈依」。佛法說，「信」是道源功德母。一開始我們需要信仰，接著後面還有「解、行、證」，這才構成真正的佛法信仰。當你的信仰經通過「信解行證」四門，這四道層次的過濾，這時就能更加堅定自己的信仰，更加純淨的信仰，這才是「正信」，這時的信，才可說是真的「一皈依」──沒有任何雜染的、無漏的、無過患的皈依。一皈依，大家都會說，然而你真的「知道」一皈依？真的「證到」一皈依了嗎？
