密教亦有佛國品觀想
2022年05月22 日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「「紅財神護摩大法會」暨《維摩詰經》第2講
佛國品第一
如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。
昨天講「佛國品第一」，其實密教裡面也有。什麼叫「佛國品」？一個密教行者，每天起床你就要觀想：「我這裡就是佛國。」那你是什麼？你就是本尊。父親是什麼？父親就是父佛；母親是什麼？母佛。妻子是什麼？妻子是妻佛。那你的小孩是什麼？就是佛子啊！你就是本尊，你看你的妻子，你的爸爸、媽媽、你的小孩，全部都是佛。你的家就化為宮殿，你的家就是你的本尊的宮殿。你去上班呢？上班了，老闆都是大菩薩，你的同事都是菩薩，都是大菩薩。那路人呢？佛國的所有的修行行者。時時這樣子觀想就是佛國品。
其實佛國品的意思也就是講說，釋迦牟尼佛在毘耶離城外的菴羅樹園，那裡就是一個佛國，釋迦牟尼佛是說法的本尊，跟什麼？大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千。所有的知識、所有的人，都集合在那個菴羅樹園，這個時候就是佛國，也可以講，這就是佛國了。
「如是我聞」，大家都知道的，經典都有這四個字。阿難尊者是過目不忘的，而且祂的腦袋能夠記憶很多的事情，釋迦牟尼佛講過的經典，祂全部都記得。那時候在印度有一個傳統，就是師父在上面講經，底下的人不可以做筆記，做筆記是不禮貌的，只能夠靠記憶。阿難的記憶很好，所以「如是我聞」是「我當場在那裡聽到的」，這句話的意思就是：「我阿難尊者當場在那裡聽到。」就是如是我聞。
「一時」，其實那個時候有時間性，在那個時候，釋迦牟尼佛在毘耶離城外的菴羅樹園——菴羅女供養的樹園，供養了一大片土地，其中有樹的給釋迦牟尼佛，所以叫菴羅樹園。
「與大比丘眾八千人俱」，就是出家眾大比丘，什麼叫大比丘？等一下要解釋一下。「菩薩三萬二千」，菩薩有三萬二千人。有的人問我：「奇怪了，大比丘眾就有八千人，難道是一個一個算嗎？」我問大家，現在我們這個護摩寶殿有幾個人？大家也回答不出來啊。有人問我：「釋迦牟尼佛為什麼知道有八千人，難道是一個一個點名嗎？」菩薩才更厲害，菩薩有三萬二千。三萬二千人多少啊？釋迦牟尼佛說法沒有麥克風啊，三萬二千人怎麼聽法？八千的大比丘怎麼聽法？八千人，你就沒辦法了啦，我們這裡還要麥克風，沒有麥克風怎麼說法？現代都要有麥克風才能夠說法，因為聲音會傳出去啊，沒有麥克風怎麼說法？大家都問我這個問題。
三萬二千難道用數的嗎？一個一個數嗎？不是的，佛有神通，祂自然知道；阿羅漢也有神通，祂都知道。有神通的就知道，撥一撥就知道了（台語），眼睛一閉，數目就出來了，所以大家也不要有這個疑惑。我去到靈山，也就是靈鷲山佛陀說法處一看，幾塊磚在那裡，佛陀的法座在那裡，幾塊磚圍起來的，差不多我們這護摩寶殿的一半吧！護摩寶殿一半還比那個還大。佛陀坐在這裡，差不多這樣子，一個長方形，四四方方的，周圍兩邊都是山崖，一望下去全部都是斜下去，後面也不長，就是那一塊地方。
每一次釋迦牟尼佛說法都在那裡，那能夠坐幾個人？數目有限啊。我想說他們這些大比丘跟大菩薩一定都是掛在樹上，那時候就有這種想法：「這能夠坐幾個人啊？」每次都是二千五百人俱，《彌陀經》是多少？《阿彌陀經》。一千二百多人？千二百五十人俱。我想說，講《阿彌陀經》，在靈鷲山的說法台一看，差不多坐二百人可以了，一千人是絕對坐不下的，一定是趴著的、擠在一起的、疊羅漢的，不太可能，也不知道怎麼算的？
這裡有一個比較重要的，必須要跟你講什麼是「大比丘」。所謂比丘，都是男的，比丘尼才是女的。有四眾弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。優婆塞是男的修行人，優婆夷是女的修行人；在家居士優婆塞、優婆夷。還有出家眾比丘、比丘尼。大比丘，一般來講，大比丘是六十歲以上的叫大比丘，或者是守戒非常嚴謹的才叫大比丘，阿羅漢守戒非常嚴謹，叫做大比丘。
現在是五點二十二分，還能繼續講嗎？
佛陀注重戒律 行住坐臥皆有嚴格規定
釋迦牟尼佛跟維摩詰不一樣的地方，釋迦牟尼佛很注重守戒，什麼可以碰、什麼不可以碰，什麼可以吃、什麼不可以吃，什麼可以住、什麼不可以住，都很有規定的。什麼衣服可以穿、什麼衣服不可以穿，都規定的。釋迦牟尼佛是很守戒律的，這些大比丘都是守戒律的，阿羅漢規矩很多，戒律非常嚴。酒不可以碰。有一部經典講，你一個修行人拿酒給另外一個人喝的話，你五百世沒有手，沒有手啊！你拿酒給那個人喝，你五百世沒有手，戒律就是這個樣子。酒是不能碰的，連碰都不能碰，連喝都不能喝。
不要講女人啦，釋迦牟尼佛的規矩是這樣子，最好你不要去看女人，連眼睛都不能看的，眼睛都要看地。看到女人走過來了，眼睛就要看地，不可以看她。真正你跟比丘尼見面了怎麼辦？眼睛要看地，講話不可以超過四句，就這樣子。規矩就是這麼嚴，四句都不可以，不要講說什麼碰。距離，它也有講，就像女人是COVID-19的細菌、病毒，你根本看到她來了，趕快退避三舍，避而遠之，就趕快躲了，規矩就是這樣子。吃東西沒有自炊的——自己煮東西自己吃的。還有吃零食？沒有這回事，沒有零食的；翹著腳一邊看電視，一邊丟…，比丘、比丘尼這樣子的，不行！沒有這回事。過了午，日食一餐，只有吃一餐飯，而且吃的飯是托缽的。不舉炊戒，你沒有廚房的，那裡來的冰箱？冰箱也不可以用，廚房也不可以用。我聽說你們比丘、比丘尼，自己家裡還有兩個冰箱、三個冰箱的，一個冰箱自己用，別人都不可以用。將來都要內務檢查，規矩很嚴的。
行住坐臥，你床鋪是什麼東西啊？整理好，棉被疊好，東西收好，你住的地方，連一個灰塵都不可以有，規矩很多的。
住的地方，以前住啊，住樹下、住塚間——墳墓跟墳墓的中間、住岩洞——山裡面的岩洞。住樹下、住塚間，墳墓跟墳墓的中間就是你的床。你還有床啊？現在還有床，沒有的，修行就是要吃苦。
日食一餐，你那個食物拿過來，你要觀想，那個很好吃的食物觀想成為糞便，你吃的是大便、喝的是尿。所以常仁上師教得不錯啊。法師吃大便，法師喝尿（粵語），他教佛青、佛奇廣東話的時候，先教「法師吃大便，法師喝尿」（粵語）真的，那時候的大比丘就是吃大便跟喝尿，先把食物觀想成為糞便跟尿——最髒的東西，然後吃下去，不能夠有美食這兩個字。沒有這樣子做，犯戒。
臥的，跟你講喔，睡覺在岩洞裡面。找一個岩洞裡面，你好好在那裡修行，或者大樹底下，墳墓跟墳墓的中間。現在的修行人比較享福，以前釋迦牟尼佛時代，這些大比丘都是守戒很嚴格的，才能成就大阿羅漢。
衣，穿衣服清一色。不能夠佩金戴玉，不能夠手碰錢，你沒有儲蓄的！現在還有銀行讓你去存錢；手都不能碰錢，這才叫做大比丘啊！講實在話，這個才叫做大比丘。你們現在的比丘是小小小…比丘，什麼大比丘？！那時候的大比丘是這樣子的，衣，清一色而且是髒的顏色，沒有花花綠綠的。
吃的，跟大家講，過午不食，日食一餐化緣來的。衣，清一色就是髒的衣服。
住，就是在岩洞、樹下、塚間。行，赤腳。現在不是了，不一樣了。食衣住行就是這樣子的，所以這個才是大比丘，真正在修苦行。講這大比丘三個字，你們就知道了，這些大比丘跟著釋迦牟尼佛就是這樣子修行，沒有佩金戴玉的。
像師尊這個戴玉，這個是玉，還有寶石，不過這也是隨順大眾，因為我這樣子弄出來的話，弄出來，弟子會高興，送的弟子會看到師尊戴他的東西，他會很高興，這是隨順眾生。現在不一樣了，師尊穿的衣服很亮麗，不同。以前的這些大比丘，我現在跟大家講，都是這樣子的。師尊雖然戴這個、穿這個，看起來都很亮，但是事實上我的生活很節儉，到今天為止，這三年來，我只花一種錢，加汽油的錢——車子加油的錢。我還沒有買過什麼東西，我用的東西全部都是弟子送的，沒有一樣不是弟子送的，包括我的喇嘛裝，包括我的內衣、內褲，包括我的這個香袋。身上所佩的、所穿的全部都是弟子送的，我自己沒有買過，內衣、內褲也是弟子送的。內褲也是弟子送的，內衣也是弟子送的，我沒有買過。
我花過一毛錢沒有？這三年來沒有，除了drive a car，go to gas station buy gas，沒有花，一毛錢都沒有花。現在跟大家解釋「大比丘眾」，大比丘是怎麼回事：因為他守戒律所以才稱大比丘，或者年紀很大的，六十歲以上才稱大比丘；受具足戒的大比丘，必須要受三壇大戒、具足戒，才算大比丘，今天跟大家解釋大比丘眾，讓大家有印象。
有位傅先生富甲四方，娶了小老婆。娶進門的那一天晚上，大老婆雖然不爽，但還是很禮貌地問傅先生：「晚上你想跟誰睡覺？」傅先生講：「我們是書香門第，這個問了多難聽。以後我想跟妳睡覺，我就講說我喝紅酒，想跟小老婆睡覺，我就講說我喝白酒，今天白酒剛買進門，當然是喝白酒。」
一個晚上沒事，第二晚大老婆又問：「傅先生，今晚你想喝什麼酒啊？」傅先生講：「昨晚第一次喝白酒，雖然有點辛辣，今晚再喝一次，看看會不會順些，也還是喝白酒。」第二個晚上又過去了，第三個晚上大老婆又問：「傅先生，今晚喝什麼酒啊？」傅先生講：「昨天喝白酒已覺得很順暢，所以今晚還是喝白酒，試看看會不會回甘。」接連三天都喝白酒，大老婆就忍不住了：「傅先生，你那些紅酒可以拿出來招待客人。」
嗡嘛呢唄咪吽。
