《道果》修證四神足 以氣脈明點為禪定之因
現在再講「菩提分」。
庚四、菩提分
- 四作用業氣：何所集、依何集、所集喻、集覺受、集攝法
- 十別氣：五根本氣、五支分氣
- 七實修要
- 七十口訣要：各為何、何所住、司何業、所持痛、生何定、痞積患、修方便
復次，教示禪定四神足等氣之緣起：
斷波羅蜜道懷疑之故，依教法門，頌云：「如 三十七菩提分法行道」句。
「菩提」為第十三地之斷德與智。
「分」為其因。
「三十七」為數，亦即地氣神足等三十七緣起。
初、依據扼契密咒緣起之要而為捷徑及易行，頌云：「修不失之四神足」句，「修不失」是，以「正語」莊嚴，修之因是四壇城，因其自身圓具且一切緣起會合，以任意之訣為緣，隨任了知皆為禪定。
「神」即禪定。
「足」為其因，以持氣於內，生起殊勝禪定，是地氣神足，如是水、火、風共四。
頌云：「業氣」句，是世間道以下，總體而言，即生起身有漏、心無念；分支而言為能做身心不離不散等作十業之業氣，若其分類，判總體四作用業氣、十別氣、七實修要、七十口訣要。
大家看得懂嗎？這裡面講的是什麼東東？丹增嘉措你看得懂、看不懂？看不懂。你們有沒有翻譯這一本《道果》的書？有沒有？有沒有解釋《道果》的書？有沒有？沒有人有。告訴你，根本亂七八糟亂寫，什麼東東？是中文啊，每一個字你都懂，什麼意思？理不出來，真的是五行理髮廳欸，真的。好好的一個頭進去，他把你理出了一個非常土氣的東西出來。
我講《道果》，但是我從來不看裡面的東西，我是憑著什麼樣子去講《道果》？我是憑著我實修的經驗去講，我實修法，聽了很多師父跟我講，所以我才去看這個《道果》。每一次要講之前，我從來也不看，但是你要理解到其中的意義，它只是在一種解釋。
三十七道品，像「神足」兩個字，它就解釋：「神」，就是禪定；「足」，它就解釋為要禪定的這些原因。「神足」兩個字，它也有解釋，「神」就是禪定，「足」它講就是它的因，因為你心氣合一，你的心跟氣是合一的，利用你的心跟氣來變成禪定，所以「足」就是因。它這裡面寫的「禪定四神足氣之緣起」，這樣了解嗎？也就是說，你要得到三十七道品當中的四神足的話，也就是以氣、脈跟明點作為禪定的原因，就是神足，就叫做四神足。這是它一直在解釋這些東西。 。
三十七為數。我當然知道三十七為數，三十七不是數是什麼？一至三十七，當然是數啊，還要解 釋「為數」幹什麼？這個本來就是數嘛。三十七菩提分、三十七道品、三十七助道品，是同樣的東西嘛。
修氣脈明點拙火 能消業氣而無漏
這裡再提到：「菩提」為第十三地之斷德與智。菩提就是佛啊，難道不知道菩提是佛嗎？第十三地，在密教裡面講第十三地就是佛，毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛，都是第十三地的佛。德跟智，菩提就是德跟智第十三地。 。
「分」菩提分。它一直在解釋什麼是三十七菩提分，分就是因，因為什麼能夠達到菩提。三十七就是數，當然是數，不然是什麼？數學的「數」， 所以講它還是在解釋。
「修不失之四神足」句，「修不失」是，以「正語」莊嚴。不要失去四神足，不要失去三十七菩提分。那在修的話，修不失，不要失去的意思。
修之因是四壇城，因其自身圓具且一切緣起會合，以任意之訣為緣，隨任了知皆為禪定。我們要進入禪定的時候，依照三十七菩提分進入禪定，神也就是禪定，足也就是它的原因。
水、火、風。全部都是，利用你身體的水、火、風來修行三十七道品，然後進入禪定。
頌云：「業氣」句，是世間道以下，總體而言，即生起身有漏、心無念。為什麼？業氣就是一種障礙，你要修三十七道品，也會產生障礙，因為業氣就是你身體是有漏的，我們身體都是有漏的，有漏的要修到無漏，所有三十七道品就會身心不離不散。十種業的業氣會影響，沒錯，但是我們把這種 十業 的業氣要給它消失掉，然後到最後變成十別氣以及七實修要（七種實修的要訣）、七十口訣要。
這一段我就把它解釋完成，這樣大家聽得清楚嗎？大致上就是這個樣子，因為我還好我自己本身有修，所以看起來還懂，否則它真的是亂七八糟亂寫的。
