初宗趣時現起之四果
那再跟大家講，初宗趣時現起的四果。
二、功德果
2.初宗趣時現起之四果
親見化身佛，自亦現本尊，生起次第堅固、離凡俗之身。
以言語向百種所化眾生說法，離凡俗口。
心生無根本、後得二位之定，離凡俗意；以此為「離繫果」。
其時，穿山透壁無礙，納三千世界於一芥子而無大小，能以一變多、多變一等，為「異熟果」。
以心氣入中脈，尊母入懷雙跏，無漏之樂相續無間為「等流俱生果」。
景象等隨宜轉為禪定，所斷不順方之力微，對治之智力大，成妄進退道者為「士用果」或「無垢果」。
親見化身佛，自亦現本尊，生起次第堅固、離凡俗之身。
自現本尊離俗身 口宣法語離俗口
滅除五欲離俗意 得以成就離繫果
問大家，你見到佛沒有？你看過佛沒有？你們見到佛沒有？師尊有見到藥師佛、釋迦牟尼佛，見到阿彌陀佛，我有見過。你有見到化身佛？見過。
第二個，你自己自亦現本尊，你自己變成阿彌陀佛，你自己變成本尊，有沒有？應該是有。你的生起次第非常堅固，這時就是離凡俗之身，你的身體已經不是普通人的身體。
這裡是這樣講：以言語向百種所化眾生說法，離凡俗口。以你本身的口密，向所有的眾生說法，離開講一些世俗的話，世俗的話就是綺語。
心生無根本、後得二位之定，離凡俗意；以此為「離繫果」。什麼叫離繫果？我上禮拜解釋過，四種果，離開被綁的果位。什麼是離開被綁的果位？你被錢所綁，被色所綁，被名所綁，被食物所綁，被睡眠所綁，你要離開這五種，你如果能離開這五種，就已經得到離繫果位。
無礙幻身修成異熟果
聖尊大法慈悲度幽冥
其時，穿山透壁無礙，納三千世界於一芥子而無大小，能以一變多、多變一等，為「異熟果」。
壁燕法師，你從這個書架那走到外面；走不出去？好，回來坐，你走不過去，我也走不過去。我告訴你，你真正得到幻身，讓你的幻身走過去，無礙，穿山透壁無礙，納三千世界於一芥子而無大小，能以一變多、多變一等，為「異熟果」。
我告訴你，我在禪定時用我的幻身，我自己變成阿彌陀佛，我前面又有一個阿彌陀佛，我請阿彌陀佛放下一隻法船，再把這一隻法船變成百千萬隻的法船，阿彌陀佛的光照這個娑婆世界，把所有的幽冥眾移到法船之上，再由這個法船向西方極樂世界開，往生淨土。
我做這個工作已經連續從冠狀病毒開始，我就一直在做這個工作，每天晚上我一定做這個工作。我坐在椅子上，阿彌陀佛現身在我面前，放嗡、阿、吽的光照我，瑤池金母先照我，然後我自己變化成為阿彌陀佛，再來我恭請阿彌陀佛放下法船，再把它變成千千萬萬隻的法船，載著這些得冠狀病毒的死亡的靈魂上了這個法船，往生佛國淨土。
這就是能以一變多，一個法船變成千千萬萬個法船，一變成多，多變成一，一起到了佛國淨土，就變成一。這個就是異熟果。你能用你的幻身出來，穿山透壁無礙，能以你的眼睛透視，然後看到牆壁之外，這個是穿山透壁無礙，納三千世界於一芥子而無大小。這是得到異熟果。
無上大樂除怨忿 得等流俱生果
禪定智慧治逆境 獲無垢果之位
以心氣入中脈，尊母入懷雙跏無漏之樂相續無間無漏之樂相續無間等流俱生果。這一段是無上密，師尊能做得到，以心氣入中脈，尊母入懷雙跏，這個是無 上密。無漏之樂相續無間，你無漏，但是得到很大的永恆的快樂，而不是短暫的。你生起了那個熱、拙火，拙火在你身體裡產生溫暖的快樂，那是永恆的快樂，那個是等流俱生果，沒有間斷的快樂，這是 ，師尊有得到等流俱生果。
你得到等流俱生果的人不會生氣，不會發脾氣。你時時都是很快樂的，快樂之流在你身上，你怎麼會發脾氣，會發脾氣、會怒吼、會生氣的，他身體沒有快樂才會發脾氣。你身體常常有樂受，樂受都來不及了，你得到樂受很快樂，怎麼會發脾氣呢？
景象等隨宜轉為禪定，所斷不順方之力微，對治之智力大，成妄進退道者為「士用果」或「無垢果」。
這很簡單。就是你已經清淨了，所有不好的，你都能以禪定的力量把它轉化掉；一切不順的，你以你的智慧把它對治掉，本來是退的、妄進的，好像是那個道一直在退，但是不是這樣的，不好的東西讓你退，但是你以禪定之力又把它轉化，就變成清淨，那些不清淨的全變成清淨，因為你用你禪定的力量把一些不清淨變成清淨，這得到的第四種果叫無垢果，沒有污垢了，就是清淨的果。
中、迴風轉氣等五種 後、顯無漏通無方分為其利益或果
