《真佛公案參參參》
隔幾天再跟你說
‧蓮生活佛盧勝彥‧
有僧人問我：
「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
我回答：
「隔幾天再跟你說。」
隔了幾天，僧人又問：
「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
我又回答：
「隔幾天再跟你說。」
又隔幾天，僧人再問：
「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
我問：
「你還不會？」
僧人答：
「不會。」
我說：
「你去問彩虹山莊的石獅子。」
僧人急了：
「石獅子怎能說話？」
我答：
「佛法的第一義，一樣也不會說話。」
我提示：
中國的哲學，有「體、相、用」的道理，簡單分析如下：
體──本體。
相──表相。
用──作用。
舉個例子來說：
「所謂電燈，電就是它的本體，相就是燈的表相，而放出光亮就是它的作用。」
如果以第一義來說：
「電」就是第一義。
電無形、電無相，但是卻有東西存在。
佛法的第一義也是一樣，無形、無相，卻有東西存在。
我們不能稱它是物，是東西，或是道，所以老子說：
「道可道，非常道。名可名，非常名。」
我們又如何稱佛法的第一義呢？
經曰：「無眼無耳謂之離，有見有聞謂之微。無我無造謂之離，有智有用謂之微。無心無意謂之離，有通有達謂之微。又離者涅槃，微者般若。般若故繁興大用，涅槃故寂靜無餘。無餘故煩惱永盡，大用故聖化無窮。」
聖弟子參這段話，如何？
