錯亂自生定

修氣脈明點氣有時會亂跑
只要觀想身體是空屋
保持其自然狀態
自然會調整回來而產生定

<蓮生法王盧勝彥2018年9月29日美國西雅圖雷藏寺週六同修「藥師佛本尊法」《道果》第173講開示>

　　我們敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「藥師琉璃光如來」。
　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓是：中華民國駐瑞典兼挪威代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗委會會計師Teresa師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、中天電視台「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、真佛宗博士教授團王醴教授、台灣雷藏寺公關主任王資主師兄、高銘祿師兄伉儷。
◎今天大家在修法當中有很多的般若光下降，光明遍照。般若光雖然是個圓圓白白的這樣子，其實裡面都有壇城，中間都有壇城；每一個般若光裡面的壇城都不一樣。
　　我們中國人以前所講的「天圓地方」，天是圓的，地是方的，這句話放在般若光裡面倒是很恰當。因為，壇城都是方的，般若光本身都是圓的，裡面有一個壇城，壇城的中央是一個主尊，祂所坐的壇城般若光下來，今天的般若光，幾乎充滿了整個西雅圖雷藏寺，靈氣是非常重的。
　　今天我們做的是「藥師佛本尊法」的念誦。藥師佛的咒語是比較長一點，藥師琉璃光如來祂雖然是屬於東方，東方的藥師琉璃光如來，祂的淨土跟西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，淨土和淨土之間沒有什麼叫做比較；也就是說淨土和淨土當中，彼此都可以會通，就像華嚴淨土一樣，盧舍那佛的淨土，淨土彼此之間幾乎都是光光相照的淨土；你只要到了一個淨土，像《阿彌陀經》裡面所寫的，你可以遊行十方佛國的淨土；你只要到了一個淨土，幾乎每一個淨土你都可以去。淨土的境界雖然不都是常寂光那一種的境界。但是，按照蓮花童子的偈你就可知道，「蓮花童子見金仙，落花虛空左右旋，微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天」。所以淨土的境界是勝過諸天，諸天就是欲界天的天堂、色界天的天堂、無色界天的天堂，勝過這些天。
◎在阿底峽尊者的「三士道」中，祂所寫的《菩提道燈論》，又稱為《菩提道炬論》。　　裡面有所謂「三士道」，一般人修行分為三種，一個只是希望能解脫人間的苦，能夠到天上去享福，這是屬於「下士道」；到了「中士道」，你不只是要去享福，而是你自己本身要修行成就；不管有沒有度眾生，他希望解脫所有的痛苦和煩惱，自己得到證了果位，這是屬於「中士道」，就是阿羅漢乘；到了「上士道」，是自己本身已經解脫，還去救度所有的眾生，一起統統都解脫，去救度眾生的這個道，叫做「上士道」。阿底峽尊者最重視的是菩提心；每一個要修行的人都是要因為菩提心，你才能證果；沒有菩提心不能成佛；要得到佛的果位，一定要先有菩提心。修行依菩提心，才能得到正等正覺的佛果；沒有菩提心是不行的。你有出離心，沒有菩提心，最多只能夠到阿羅漢的境界；如果你沒有出離心，也沒有菩提心，但是你守五戒行十善，你將來也可以到天上享福。這就是「三士道」。
　　藥師琉璃光王佛發了很多的願望，祂發了很多的願望，祂希望有病的能夠依止藥師琉璃光如來，可以解脫自己的病業，消除自己所有的病痛。祂發了很多的願望，都是屬於菩提心的願，也是很大的願，祂也是很大的如來。一般來講，像三世佛，釋迦牟尼佛在中間，因為祂是娑婆世界的教主，佛教是祂所傳下來的。通常藥師佛在龍邊，虎邊是阿彌陀佛。如果是三尊一起的話，中間是釋迦牟尼佛，龍邊是藥師如來，左邊是阿彌陀如來，都是這樣擺。藥師琉璃光如來的果位是非常高的果位。又有一說，藥師琉璃光如來跟五方佛的阿閦如來是異名同體，也就是阿閦如來等同於藥師琉璃光如來，站的位置非常重要。毘盧遮那佛，在最頂上，阿彌陀佛在喉輪，最主要的心輪是阿閦如來，也就是藥師琉璃光如來，再來是寶生佛、不空成就佛。阿閦如來，我們又稱祂為不動佛，有這幾層的關係存在。
　　藥師琉璃光如來也是救過師尊。當時，我是去韓國參禮，我去禮拜藥師琉璃光如來，結果藥師琉璃光如來顯現在我的眼前；還有日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩跟十二藥叉神將，祂們跟著藥師琉璃光如來一起出現在我眼前。我當時病得非常的沉重，當我看到藥師琉璃光如來的時候，我想應該有救，不會那麼早「叮叮」。那是在2000年的時候，那時候，真的病得很重，重到甚麼程度？比如，我去高雄的壽山，車子爬上去以後，停下來，上面有個忠烈祠，還要再爬幾個階梯到忠烈祠，我連那幾個梯子都爬不上去；壽山到忠烈祠的那幾個階梯，我都爬不上去，病到這樣。身體會突然很冷，穿好衣服之後就開始熱，又要開始脫衣服，又開始冷了，再穿，又開始熱，又要脫。我坐在車子裡面，說：「關掉冷氣，受不了，冷氣關掉。」等一下又要開冷氣了。所以冷氣突然間開，突然間關，到這樣的程度。
　　我去了韓國，大部分是禪宗的曹洞宗，到了那裡，進去禮佛都要脫鞋子；拜完了佛出來，要穿鞋子的時候，整個人就暈眩，一直旋轉，好像生命就快要結束。那時候，我是真的非常嚴重。不過，這都是過去的事情。今天，我們修藥師琉璃光如來本尊法，當時我幸好有藥師佛、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩和十二藥叉神將即時救度，要不然也沒這條老命。18年前，我差點56歲時就「叮叮」，還是講，「活著真好！」還是藥師如來救了老夫一命。要謝謝祂。
◎我們今天談《道果》，這裡寫著：「癸三、錯亂自生定。依中脈下端一些脈處，於昔心氣未曾會聚之脈處如星空屋般，依心氣集攝之緣起，成為心識明分小、無分別分大之源。出現如昏昏將眠或睡而未醒，以任意之訣保認，最後，生昭空定。《桑補札續》云：『住無分別定，如虛空無垢』。」
　　標題是「錯亂自生定」。其實，我們在修氣、脈、明點當中，氣有時會走偏、沒有走中脈，有時候會亂竄，亂跑，全身亂竄，沒有走中脈，反而走到別的地方，但是，不管氣怎麼走，錯亂的狀況是怎麼樣，水是怎麼樣下來，火是如何上去，氣如何錯亂，總之，都還是在你的身體裡面。《道果》裡面寫到，為什麼「錯亂自生定」？因為，只要保持其自然狀態，放任祂，這裡講以「任意之訣保認」，就是讓它自然、自在，因為全部在你的身體裡面；拙火雖然亂竄，明點雖然亂滴，氣在你全身亂走，不過，你觀想這房子（身體）是空屋，什麼都沒有；在空屋裡面，不管氣怎麼樣走，到最後，當它自然以後，自然會再調回來。雖然錯亂，你只要觀想這房子是空屋，脈也是你自己觀想出來的，本來沒有那個脈的，氣也是你自己吸進去的，完全呼吸。但是，你也是將意念放在臍輪的地方，或者在哪裡。當你不用意念的時候，你還是一個空屋啊！明點也是在你身上，也是你觀想它滴下來，乳狀的乳塊燃燒以後滴下來的明點，也是你觀想出來的。你只要想自己是空屋，這一切都是空的，也就是任意，自然會調整回來，而產生定。
◎「定」是甚麼樣？「出現如昏昏將眠或睡而未醒，以任意之訣保認，最後，生昭空定」，這是「住無分別定，如虛空無垢」，這時候你沒甚麼分別，氣你不管，脈不管，拙火也不用管，明點也不用管，就好像一個空屋，「虛空無垢」，就像虛空一樣，沒有一點汙穢的東西，這時候，你就會產生定相，就是禪定出來。
　　所以錯亂也可以生定，妄念也可以生定，煩惱也可以生定，它主要講的就是這個，只要你放空一切，自能夠產生定。你就想：「我是一個空屋。」那時候就可以產生禪定出來。
　　我近幾年從來沒有失眠。為什麼？因為我一躺下，不用擺姿勢，反正甚麼姿勢都不管，在西雅圖很好，可以蓋棉被，手放在胸前，或者張開，或者是擺這樣，不太去管它，任意、自然就好；兩腳一伸，也不要管腳伸在哪裡，都不管，棉被也不管，腦袋放空。當然，我有修法，我先修法，躺在床上也是修法，修到最後，「嗡」，白色的光射出去；「阿」，紅色的光射出去；「吽」，藍色的光射出去，三光匯合在床上方，「棒」一聲，變成三種顏色的網，將自己網住；觀想白、紅、藍三光全部罩住，然後，「嗡阿吽」將光網堅固。再來，任意，隨它去了，不管；光網不管，結界不管，上面是在虛空中的大力金剛，也不管；所有的門窗都是不動明王，也不管；在我床的上方是瑤池金母，做好結界，修好法，我是空的，沒有了。也不知道甚麼時候，我就睡著了。不過我相信是很快的。為什麼呢？因為如果你還是在想事情或怎麼樣，稍微想久一點就知道了。當我「棒」一聲，光網產生之後，差不多是幾秒鐘就消失了，就在虛空之中了。這也是一種定啊！我認為睡覺也是一種定。
　　我剛剛坐著的時候，也是在禪定，睡覺也是在禪定，而坐著是將睡和未睡之間，像睡也好像不是睡的中間，這是定。這一點是最重要的。所以先觀再止，止再觀，觀再止，就變成天台宗裡的「大止觀」跟「小止觀」。所以不論遇到甚麼事情，任意就好了嘛！如果碰到事情只要一執著就是凡夫；碰到事情，你只要任意、隨意，你就沒有煩惱！也沒有甚麼，統統都沒有，哪有甚麼？大家現在在幫我求長壽。其實，我很想笑。為什麼？我又不是要求長壽，我也不想求長壽，生死在我來說，毫無干涉。沒有啊！該有的都有了嘛！該放的也放了，有跟空是一如的，是一樣的。所以長壽、短壽也差別不大。你們幫我求，我就是隨意啦！你們幫我求也好，幫我唸長壽佛咒也好，不幫我求也好，我就是任意啊！這裡面常常提到的，「任意」。所以意念就讓它隨便去吧！就是這樣，沒有什麼。

《道果》最重要要訣放空

不執著自己 不執著外面所有東西
任意 自然 雙運 什麼事都沒有

　　現在看到十幾克拉的鑽石，看加拿大于仙師姐以前所講的伯爵錶，伯爵表廣東話叫……。我記得于仙跟我講過伯爵錶。我以前是有伯爵錶，人家送給我一個伯爵錶。奇怪，如果在以前我看到伯爵錶是非常歡喜的，鑲鑽的伯爵錶，哇！是很歡喜的。也有人送我十一克拉白色的鑽石，我連看它是哪一級的我都沒有看，像D級是最好，ABCD，D級是最高等。
　　然後ABCDEFGH，也有到K級的，我居然拿到以後，知道是十一克拉的鑽石欸！高興得要命哪！非常地高興，應該要戴出來；連戴都沒戴，我居然把它隨便丟了，也不看那個保證書啊！要找它還要很麻煩的，要慢慢去找才找得出來，居然是這樣。我對什麼都不重視了。我現在戴的這個是勞力士，不過是香港的勞力士，不是原裝的，原裝的比較貴，香港的比較便宜，香港製作過的。伯爵錶現在的流行是大的，大款式的，大號的，很大。伯爵錶你看了，這麼大的一顆，戴在上面比這個還大了差不多兩倍，白金鑲鑽的，好大一顆，我真的戴出來大家一定都會叫的，我居然把它隨便一丟，心裡也沒有什麼高興，就很淡然，對什麼事情都很淡然，就是任意。我現在很少戴了，就大法會戴一下，什麼都不戴了，只戴一個錶；紅寶石也不戴了，心情就是變成這樣，好久沒有戴紅寶石。回去看一下還在不在？就變成這樣，心就沒有什麼罣礙了。這個就是畢哇巴講的「任意」。
◎阿底峽尊者，祂是一個王子出家的，在還沒有出家以前祂是修瑜伽行。什麼叫瑜伽行？瑜伽行就是當乞丐，有的吃也好，沒有吃也好，穿的衣服怎麼樣，隨便穿，就是乞丐；自己把自己任意了，那個叫瑜伽行。
　　由一個王子變成一個乞士，向人家要東西，有東西吃也好，祂就是一個修行人，穿得破破爛爛的，這就是阿底峽尊者的密行。祂到了上座部要去出家，上座部的人說：「不行，你能不能捨掉你這一身的衣服，穿我們的三衣，守所有一切上座部的戒律，你能不能不再密行（就是瑜伽行）？」祂說：「我沒有辦法，我喜歡當乞丐。」「你既然一定要這樣子，你要出家到大眾部出家，不可以在上座部出家。」有時候人會變成這樣，隨便啦！就變成這樣。這樣也很好。
　　有一個丈夫很吃驚地問：「妳給這個乞丐那麼多錢幹什麼？這個乞丐是假的瞎子。」妻子回答：「可是他對我說我好美麗、又是很慈悲、又是很善良的一個漂亮小姐。」丈夫：「唉！看來他還是真的瞎子。」這個瞎子乞丐的事情。人有的時候是真的瞎了，有的時候是假的瞎子。師尊雖然有眼睛在看著眾生，看著山河大地，而且看得非常清楚；其實，師尊是瞎子！為什麼講我是瞎子？因為我已經任意了！所以我真的是瞎了。這樣聽得懂嗎？
　　幾個年輕人走進一家酒店喝酒，女服務生向他們要身分證，身分證要看一下才能夠進來，美國也是嘛！到Trevor，到Bar去喝酒，一定要看身分證。其中有兩個人有身分證，第三個他的年齡不夠，但是，年齡不夠那個人沒有身分證，就拿出一張圖書館的借書證，問：「你能不能通融一下，用圖書館的借書證？」最後服務生讓他們三位都進來，給了兩杯酒，再給拿圖書館借書證的那位一本書。這還算條理分明，他頭腦還是滿清楚的，可以喝酒的就喝酒，你是借書證嘛！就給你一本書，這服務生也是很任意吧！任意就是這樣。我覺得任意才是這樣，我唸給你們聽：「路不通的時候，就要選擇拐彎。」路已經不通了，你當然就選擇拐彎啦！你不能直接過去；「心裡不快樂的時候，你就選擇看淡」，事情看淡了，何必執著那些；「感情漸漸遠的時候，就要選擇隨意」。這個也是任意，感情已經走遠了，你還執著那個幹什麼？你執著感情的話，那就是要情人看刀了，就是小李飛刀！你執著那個做什麼？你也是一樣，就是隨意啦！這裡面談的都是隨意。「路不通的時候，就要選擇拐彎；心裡不快樂的時候，就要選擇看淡；感情的路已經漸漸走遠了，就要選擇隨意；人生就像蒲公英，看似自己，卻身不由己，有些事情不是不在意，而是在意了又能夠怎麼樣？盡力了就好。」
　　◎人生沒有如果，只有後果和結果，講起來就是任意。其實真的鑽石也看淡了，伯爵錶也看淡。我覺得我將錶戴上去，有兩個扣子，它是兩邊這樣子卡，然後打開的時候要卡這樣，哇！好緊耶！我都不會打開那種錶，又沒有像勞力士有一個這個，很容易脫下來，一脫就脫下來，它是兩邊都要塞進來。回去找一找，看看放在哪裡？其實，每一件事情都是要互相匹配，雖然眼睛是亮的，什麼都可以看得到，但是也等於瞎了，因為我已經任意了，就等於瞎了眼一樣，隨意了。身體怎麼樣，也隨意了；壽命怎麼樣，也隨意了；財富多少，隨意了。根本沒有，到底你要什麼？沒有，什麼都隨意了。孫子怎麼樣，你關心孫子嗎？也隨意了，將來他們要走什麼樣的路子，我哪裡管得著？你要管也管不了，他還有爸爸媽媽呢？我當阿公的管什麼？對不對？有時候跟他們講台語，他也聽不懂；跟他們講國語也聽不懂；勉強湊幾句英語，也不過是How are you today？他會跟你回”Nice day”，我講”Beautiful day”。講了半天都是這些話，你還能夠講什麼？隨意了。
　　有一個暴發戶發了大財，造了一間非常精美的房子，室內設計了許多古玩和字畫，裝飾得非常地雅緻。有客人來訪，暴發戶很得意地請他到新房子參觀，並且講：「這裡面的東西如果有不相稱的，請不用客氣指出來，我一定把它搬開。」這位客人講：「每件物品都非常精美和高貴，放在這裡都是相稱的，只有一樣東西不雅。」主人就講：「什麼東西呢？」客人講：「閣下。」你是暴發戶嘛！你根本不玩字畫古董這些東西的，只是因為你有錢，你才有古玩字畫，就跟他講：「閣下。」這位暴發戶怎麼回答？主人毫不在乎的說：「既然『閣下』不雅，那就搬到『閣上』去好了！」可見這就是不能相稱嘛！不過是一個土財主，也弄一些字畫，自以為高雅，其實還是「土」。
◎跟大家講一個今天《道果》裡面的要訣。裡面的要訣最重要的還是「放空」，不管你修寶瓶氣，不管你修氣、修脈、修明點，不管你怎麼樣把五輪七輪全部打開，最終的目的是叫你「放空」。
　　因為你身體的垃圾實在是太多了，身體的污穢實在是太多了，就藉這個拙火把你身體的垃圾全部給它燒掉，就在你的房子裡面燒，把它燒掉，燒光了你身上的垃圾以後，你就變成一個空屋；以這個空屋來印證虛空，你就能夠融入在虛空裡面。我認為這是一個很重要的要訣，這個要訣就是任意，你千萬不要去執著你自己，也不要去執著外面所有的東西；因為你執著外面所有的東西，你只要一執著，你就被綁；你如果執著你自己的身體，你一樣被自己的身體綁。所以畢哇巴講的「任意」，就是說放空吧！什麼都不在意，讓它任意吧！讓它自然吧！讓它去雙吧！雙也是一個方法，就什麼事都沒有，這世界上根本沒有發生過什麼事，你放心好了。什麼中美貿易大戰，跟我們無關啊！哪裡地震了，印尼地震了，因為，我們也住得很遠，我們在西雅圖，或者台灣，也跟我們無關。如果跟我們有關怎麼辦？那就任海嘯把我們流到海裡去好了，那就有關了。那有關也等於無關了，因為你流去了，你什麼也沒有了，房子也沒有了，車子沒有了，你藏在牆壁裡面的私房錢也沒有了，什麼都沒有了，全部都空了嘛！一流的話，連你的屍體也流走了，整個村莊都沒有了，一律平等。如果我現在是住在那個村莊，被流走了，有什麼意見？也沒有意見，因為，該來的就來了，該去的就去了，也是任意啊！只是活下來的比較痛苦而已呀！真的走了也沒什麼。活下來的也應該看開啊！反正活著真好，別人都走了，很多人走了你活下來，你也應該高興，也是這樣子。那世界上還有什麼事？還有嗎？
　　今天有一個師兄，坐哪裡？他有在裡面嗎？請你過來，你後面那段的意思是說，你希望師尊給你一個工作，讓你能夠生活。是錢的問題吧？經濟？你現在跟哪一個人借錢給你？父母借錢給你，還有同門也借錢給你。你跟師尊討一個工作，說能夠養活你自己。我看你相貌還不錯，你理光頭是不是想出家？半路出家，你還想做世俗的工作嗎？因為師尊並沒有開大企業公司，也沒有開工廠，你在我這裡找不到工作，除非出家，出家有飯吃，有地方住，你自己回去想一想。（答：我是想說事業沒有達成，學業沒有達成，這樣子出家好像……），我告訴你出家就是任意啊！學業和事業跟你何干哪？對不對？我們這裡讀幼稚園都可以出家，這個學業不用管，學業沒有成，事業沒有成，你事業做什麼用的？還是為了賺錢啊！你出家有飯吃啊！有地方睡啊！而且你又理光頭啊！相貌不錯啊！（答：白吃白喝。）白吃白喝？你好好修行就對得起大家。
　　我還告訴你，女人好麻煩，知道嗎？我下輩子一定要記住這句話，女人好麻煩。我絕對不會再重蹈覆轍再結婚；我如果結婚的話，我這個真的是跳入火坑啊！你第一個問題，我回答你，女人好麻煩。第二個問題，我回答你，出家！好，謝謝！任意啦！你不要不高興喔！（答：其實我一直在想這些。）對。
◎真的！其實沒有什麼，世界上沒有什麼，世界上只有一個字：「了」。「了」！就寫一個了了哥，師尊外號叫「了了哥」，就什麼都了了！嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄