【本報宗委會訊／蓮花美麗助教翻譯】2018年3月下旬，宗委會在印尼雷藏寺舉行的研習班期間，不時見到一個忙碌的身影，以印尼語給學員們指示程序，他是蓮花于孟助教，就在研習班的第一天，3月23日，被升任為真佛宗講師。蓮花于孟是他的法號，俗名Tasimun。
于孟助教的家鄉位於印尼中爪哇Cilacap縣Cipari區的一個稱為Segaralangu的山裡村莊，是原生的爪哇人，村莊裏外大約近5000村民，一半信仰佛教，另一半信仰伊斯蘭。而由於其母是佛教徒，所以于孟自小信奉佛教。村落裡有自組的小乘佛教會，因早期有小乘僧伽來到村中弘法，後來有大乘法師蒞臨，村民轉學大乘。但由於村裡條件很差加上山路崎嶇，僧人與法師們初次到訪後就幾乎不曾再來，法緣無繼。直到1994年，丁志芳上師在印尼Kasogatan密教協會的理事Oka Diputhera先生引介下，真佛宗開始走入山區，而且頻頻拜訪，教導村民修學真佛密法。于孟講師就從當時開始知道真佛密法，也學習修行，但因年輕所以沒有馬上皈依。
曾經中文在印尼無法通行，1999年以前，印尼諳中文的真佛同門，亦沒有辦法公開閱讀師尊文集，這段非常時期，在得到根本上師的指示後，蓮真上師等編輯出梵文的真佛宗修法儀軌，除《高王經》、《真佛經》按中文發音外，其他均是梵語，師尊文集也都需要翻譯成印尼文後，才能進入印尼。為了讓印尼的同修跟進宗派的消息與發展，印尼真佛宗密總協會也推出《Majalah Satya Buddha》（真佛宗雜誌），每隔三個月出刊，內容含師尊開示的印尼文翻譯、最新的文章、宗派活動報導等等。
1999年，于孟離開村裡來到Karawaci（印尼雷藏寺所在區）經營流動食物小檔口，未在村裡皈依的他，終於在2000年於印尼雷藏寺接受灌頂成了真佛弟子，每個星期日都必定到雷藏寺同修，然後借讀印尼文版的師尊文集。有不明白的就記下，請教蓮飛上師（當時尚為助教），但因為時間常常遇不上，大部分都通過書信問答。
于孟對於真佛法教與真佛密法的精進精神，很讓雷藏寺的理事同門敬佩。於是由蓮飛上師引介，2009年5月31日參與「真佛宗助教甄選」，並成功通過。于孟講師回憶起不禁笑道，「那一天考完助教後，我趕緊飛奔回家。因為5月31日那天也是我大婚的日子。按照印尼人的傳統，婚禮是從一大清早就開始到晚上才結束，新郎與新娘是當天的國王與王后，必須坐在佈置華麗的椅子上接受祝福。但是前來祝賀的親朋戚友都問我師姐，奇怪了，怎麼一整個早上只有你一個，不見新郎？」
2012年，受印尼真佛宗密教協會劉月琴師姐與理事會的賞識，受聘密協，幫助密協團隊輔導30餘座的原住民真佛道場。
回溯印尼歷史，從5世紀起直到15世紀，是印尼印度教與佛教的時代。在14世紀中期，在爪哇島上有興盛的滿者伯夷王朝（Majapahit）最鼎盛時期的國王Hayam Wuruk信奉印度教，而國王最器重的宰相Gajah Muda信奉佛教，兩教在爪哇土地上和諧共處。為了管理宗教事務，Hayam Wuruk國王還設立了兩大宗教司，Dharma Dyaksa Ring Kasewan處理印度教事務，Dharma Dyaksa Ring Kasogatan處理佛教事務，印尼真佛密教協會的印尼文為Kasogatan，即摘自此處。16世紀末，日漸衰敗的滿者伯夷王朝被東爪哇的德瑪克回教王國所滅（Kesultanan Demak）。
「印尼有很多信奉佛教的偏遠山區村落，他們從幾百年以前，就是祖祖輩輩、代代相傳佛教徒。這些村民很有可能就是16世紀因為不願意改教，而遁入深山老林中的佛教徒後代。」從蓮花于孟講師的敘述，可以得知他對印尼佛教史相當熟悉。
每年，于孟講師會根據需要，安排密協團隊到原住民道場去訪視，協助他們的行政與法務。「我是土生土長的爪哇人，所以我很能適應他們的村落生活，在有些條件不好的，住村屋打地鋪，食物飲水我都沒有問題。但我更欽佩劉月琴師姐與蓮飛上師們，有些偏遠的道場需要16小時的車程，沒有飯店可以寄宿，水電供應也很有限，但是為了弘揚真佛密法，為了確保道場能夠運作順暢，他們還是山高路遠地親自出訪、指導。我常想，他們有如此的付出精神，我就應該更加鞭策自己。」
目前，拜科技進步，于孟講師與密協團隊建立了WhatsApp原住民道場領導人組群，並為每個道場定訂一整年的活動，活動後需要呈報弘法結果。若沒有呈報的，就會致電訪問；失去聯繫的，則安排躬身親訪。
「有些道場已經能夠自行運作，有些道場我們還是需要追蹤輔助，協助他們培養出在地的領導人。包括這一次的研習班，密協也資助了一些偏遠地區的道場領導人出席，有直接的聯繫溝通，疑惑也可以馬上解決。」
針對此趟宗委會來訪，于孟講師覺得這對於印尼真佛宗的振興很有助益。他希望宗委會能夠加強宗派的組織貫徹，呼籲印尼各道場加入中央，成為組織中的一員，團結一致跟隨宗委會的腳步，如此才能展現真佛宗的力量。他覺得身為印尼的弘法人員，他當為真佛國的願景，盡心盡力。
