自生覺受

修拙火自然產生
「看見」的覺受

<蓮生法王盧勝彥2018年9月22日美國西雅圖雷藏寺週六同修「蓮花童子本尊法」《道果》第171講開示>

　　我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」，敬禮壇城三寶。
　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓是：中華民國駐瑞典兼挪威代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗委會會計師Teresa師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、莊俊耀醫師、高銘祿師兄伉儷、真佛宗博士教授團王醴教授。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）
　　我們今天是修「蓮花童子本尊法」。所有的人現在大概都知道什麼是蓮花童子。所以也不用太解釋。現在我想講一下我們宗派最近的一些大小事。其實也沒有什麼大事，小事也不用講。就講一些普通的事就好。我們山莊的雙蓮境界是靈骨塔位，把它建立起來，非常難得，也謝謝大家。把雙蓮境界建立起來的蓮琴上師、蓮櫻教授師，另外還有很多的同門，都有幫忙到。這也了了我媽媽的心願，因為當初我問我媽媽：「妳要回台灣嗎？」她說她不回台灣，她要留在美國。我問我媽媽說：「那妳將來要進靈骨塔嗎？」她說：「是，要進靈骨塔。」那時候申請靈骨塔很不簡單，從開始申請一直到建立起來一共經歷十年的時間！那時候申請了幾年都沒有下來，唉！早就很灰心了，我說，算了不用建了。喊「不用建」的時候，突然之間有消息傳來說可以建，就這樣把它蓋起來。然後我媽媽、我祖父、祖母和我的弟弟，現在也都進到塔裡面。
　　在我上次講了之後，香港十方同修會常仁上師，他就買了一整片的牆，現在發覺一片都不夠！可能會買到兩片！因為他本來是準備一百多個人，他們那邊報名的就已經將近兩百了。喔！是贊助，他贊助一片牆、贊助兩片牆，現在等於是要兩片牆才夠。所以，你看我們雙蓮境界有幾片牆？給他包了兩片，剩下不多喔！套一句廣告詞：「要買要快喔！」名額不多，要買要快！
　　另外，還有我們的《真佛般若藏》。我這個人是沒有手機，也沒有什麼iPad，也沒有電腦。你從來不會說，師尊在走路的時候突然間電話響了，沒有！我沒有手機、也沒有iPad、沒有電腦。所以，我自然是不會上網。但是，聽他們講的，耳濡目染。說到《真佛般若藏》的網站，那是非常高等，它的功能是非常超越的，是有兩位電腦的高手，全美國兩位很神祕的電腦高手及其他很多人，一起將它架構起來。當然，
◎《真佛般若藏》裡面都是師尊本身的文章還有演講集，包羅萬象，各種文字都有。聽說它的功能也是特別好。我們真佛宗的弟子應該每一個人都是會員。　　加入會員可能是師尊要賣廣告，這個會員費要多少？沒有會員費，只要加入就行，不要會員費。這麼好的事情應該要大家告訴大家，每一個人都應該是《真佛般若藏》的會員。
　　我再講紙本書方面，其實也有好處，我到現在因為我沒有手機、也沒有iPad、沒有電腦，那我看書都是看紙本書。我每天是一定要看書的啦！沒有一天說不看書的，增加自己的知識。那我出版的紙本書，也希望大家能夠流通。因為我發覺現在看紙本書的人好像比較少，看書的人也不多。其實我們以前都是看書的。師尊寫書從大學就出版書，我在大學裡面就出版了四本書，一直到現在已經是268本了吧？我現在寫了268本，是每天寫的，每天用腦力啊！絞盡腦汁啊！每天都寫，繼續不斷的；就像我修法一樣，我每天一定要唸經、一定要修法，把密法融入在生活之中。我做任何事情有時候，也是在唸經的，鍛練自己的精神力能夠集中。修行其實最重要的是精神力一定要集中。
　　剛剛大家在修法的時候，師尊有進入三昧地。進入三昧地就是什麼呢？就是說精神很集中。但是好像在唸蓮花童子心咒的時候，我沒有拿唸珠起來唸，我一直到出定的時候，才拿唸珠起來唸；到最後出定的時候，前面是跟著做，後來就入了禪定；入定也看到很多。我覺得這個紙本書也值得收藏，你買起來，將它收藏，收藏過了幾年以後，說不定你這些紙本書，還可以變成傳家的寶。當你自己當了祖父祖母，就傳給兒子女兒，兒子女兒再傳給孫子孫女。不過，那個時候孫子、孫女會不會看得懂啊？這還是一個問題。因為，我現在的孫子盧弘和孫女盧君，他們正在學中文，希望他們將來也能夠看他們阿公寫的這些書，留給他們，他們還可以看得懂。這也是一個傳家的東西啦！我自己也看，別人寫的書我也看。知識嘛！不管是入世的、出世的，我們都要常常看書，你可以看電子書《真佛般若藏》；也可以看紙張書，大燈文化出版的。
◎我也希望我們僧團能夠建立起來。現在有新的宗委會在做事情，大部分來講，師尊的工作就屬於加持信件、另外再回答一些問題。其他的工作，應該都是交給宗委會在做，有些必要的才給師尊看，不必要的宗委會就可以處理了。
　　一般的中事情、小事情，宗委會就處理了，因為沒有大事情，所以師尊也不用處理。那我希望每一個出家的弟子，不管你出家、在家，大家都要團結一致，不要有分別心。我認為大家在一起，同樣都是真佛宗的同門，不要有分別心，彼此互相幫助，有做錯事情的地方大家諒解，應該規勸的地方就要規勸；同門之間沒有什麼黨派，有人講你是屬於師母黨的啊！根本就沒有這回事！你是屬於師尊黨的啊！也沒有這回事！你是屬於哪一個上師的，沒有這回事！所有的上師都是幫助真佛宗的，對不對？大家彼此都要團結一致，這是非常重要的。不能在宗派裡面再組織一個小黨出來，或者一個小的派別，這樣不太好。我們這個真佛宗本來是一盤散沙，以前是丐幫各自為政，每一個寺堂會都是各自為政，就是地方分權制，但是我們也屬於是聯邦，屬於中央的聯邦對不對？雖然地方各自分權，寺堂會統統都獨立，但是密法你修的是同樣的，也應該要同心同德，不應該有分別；同樣都是同門，哪一個弟子到了哪一個堂，或都到了哪一個同修會，不要互相拉弟子，不要互相這樣子拉過來拉過去，這不太好。
　　你看鬼婆那個堂，她就是在拉啊！我們不是講上廁所的拉，是拉客的拉，這個不對的。XX準備要獨立的時候，今天跟我講：「我要準備獨立了，你看我怎麼辦？我就是這樣，我要獨立啦！我要傳承但是也要獨立。」妳獨立了怎麼會有傳承？對不對？又要傳承又要獨立，根本就不對了嘛！所以，以一個堂、一個雷藏寺說它要獨立，獨立了就不能叫雷藏寺啦！XX又要雷藏寺、又要真佛宗的傳承、又要獨立。她當天講完晚上就回台灣，回去以後她馬上打電話，給她比較親近的堂、親近的雷藏寺：「一句話，你要跟著師尊還是跟著我？」那是什麼行為啊？那個就是像妓女在拉客，「這個是我的客人」，拉這個堂拉那個堂，都是要拉過去，妳也要想一想啊！所有的寺堂會都是師尊本身創出來的，你要把它割出去就不對了。這就不太像話。
　　XX的恐嚇也是很厲害，她對人家恐嚇取財。她跟我講我73歲就會死，我還以為她只講我一個人哩！搞了半天，她跟很多人都講，像張X，她講他幾歲會死？（師母答：29。）她講張X 29歲會死，連張X也恐嚇了，害得張X一年都不敢出門，人都會害怕的。我今天碰到張X的父親、母親，張X的父親母親在不在？在這裡，張X的父親、母親在這裡。她還講張X的父親：「你59歲會死！」這不可以講的。你怎麼可以講人家幾歲死？師尊這一輩子，也沒有講人家說幾歲會死，這都是犯大忌的；修行人犯了大忌，不應該講，應該幫忙人家解除一切的厄難，才是對的。我們行者發菩提心喔，一個「慈」字，慈悲的「慈」，給人家快樂，就是要給人家快樂；「悲」呢，解決人家的痛苦；「喜」呢，永遠歡喜地這樣子去做；「捨」呢，為了別人的痛苦和別人的快樂，你可以捨棄自己的一切，叫做「慈悲喜捨」，這是我們修行者入世的時候所應該做的。妳今天講師尊幾歲會死，一下子講張X幾歲會死，一下子講張X的爸爸幾歲會死，還有更多人被她講說會死，被她講的會死的都沒有死，不會死的全死了。只有一個人能夠講人家什麼時候會死，這個人就是閻羅王。祂註定你三更死，不會留人到五更。而妳是什麼東東，怎麼可以隨便講人家會死？師尊都不敢講了，她什麼都敢講。所以，這個人本身是不對勁的，我們一看就知道不對勁，很多講的全部都是謊言。你看她講王博士會死也沒死；講蓮碤法師會死也沒死；講澳洲圓池堂堂主夫婦會死也沒死；講師尊73歲會死也沒死。我74歲之後的每一年都說她吹牛，75歲也要說她吹牛，76歲也要說她吹牛，不能亂講話嘛！所以，
◎我們要認清甚麼是正甚麼是邪，一定要認清楚。在入世方面，我們發菩提心，慈悲喜捨，願菩提跟行菩提都要圓滿，發了願就要實現這個願，修行人才有這樣，這是入世間的正法。另外，還有出世間的正法，像中觀、唯識、出離心，都是屬於正見。
　　至於貪、瞋、痴、疑、慢，我們都要改，這是屬於不正見，都不能執著，很多執著的東西都要捨去。這些都是很重要的。

煩惱自生定

凡夫因為外境引起煩惱
自在放任不理煩惱
最後從煩惱產生定

　　宗派裡還有甚麼事呢？我知道有三難，第一難是登天難，修行成就困難。第二難是甚麼？人事難，安排人事相當困難。我們也是像國父孫中山一樣，用人唯才，人盡其才，地盡其利，貨暢其流，物盡其用。國父講的嘛！到現在還是用得著。人盡其才，有甚麼才能就安置在那個位子上，這就是人盡其才；地盡其利，利用土地發展民生，該建大樓的建大樓，該做樹林的做樹林，該做公園的做公園；貨暢其流，所有生產的東西，希望每個人都應用到，而且是流通的，不阻塞的。物盡其用，每一樣東西都有它的功能，這些功能都要發揮出來。國父所講的，現在還是放諸於天下，四海皆準。
◎我們真佛宗也是一樣，人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流。
　　最近國際之間，就有貨不暢其流，「貨要到我這邊來，我要扣關稅」，還扣得很高，貨品要出去，關稅扣很高。其實要讓貨流動，貨暢其流才是對的。稅必須要均等，按照我自己的看法是這樣，扣稅也需要均等，不能用抵制的方法，都不對的；這樣反而會影響世界的經濟。貨不能暢其流，就像河水一樣，溪流的水本來流的很好，都有它的功用。如果突然之間擋住了阻塞了，水不流的話會腐敗，這是入世法方面的。還有甚麼特別的事情嗎？
　　人事難，登天難，還有賺錢難，賺錢是很困難的一件事，也是很麻煩。大家用腦筋賺錢，寺堂會用腦筋賺錢，但是我們是修行的道場，你要建寺或怎麼樣，需要錢是沒有錯，但是不能用偷的、拐的，騙的，都不可以，偷、拐、搶、騙，都不可以，佛教講淨資，乾淨的錢，清淨的資糧，我們也是講這個。所以，收入一定是乾淨的，支出也是乾淨的，你要取人家的財，也是要取之有道，道，就是乾淨，不能夠是騙人的。
　　我們宗派還有甚麼事？喔！《真佛報》的事，要協調，對不對？緣起是這樣，蓮慈上師用自己的公文寫給宗委會、台灣雷藏寺、各個寺堂會，都收到這封信，說她不做《真佛報》了。我們收到以後，就由台灣密總決定承擔出版《真佛報》，等於台密總變成總社，蓮慈上師這邊就變成分社，她不主編了，原是這樣。問題來了，師母問她：「妳這回真的不做了？」她怎麼回答？「隨意講講。」隨意講講？妳用公文？不能隨意講講的。她現在又想做了，她說不想放棄《真佛報》總社，還要繼續做。台密總已經準備好在10月（台密總另函要求延到11月）出版，一切就緒。突然之間，妳又想做了，這頭就痛了，怎麼辦呢？蓮慈上師跟台密總兩邊研究看怎麼辦。我的意見是這樣，當然是幼稚的想法，兩邊都想辦，蓮慈上師又不捨，妳已經講不做了，突然又要做，又是用公文，現在又要做了，這樣吧！我的想法比較特別，她繼續辦她的《真佛報》，台密總辦「新《真佛報》」，沒辦法，兩邊去協調。師母講，如果用我的方法，問題會更嚴重。對啦！當然是不可以這樣，要兩邊都好，要怎麼辦？讓哪一邊不爽，這也是一個問題。我不管了，妳去講就好了，我不講了。
◎《道果》談到「密灌：道、見、宗報、臨終、果」，「看見」的「見」字，「依修旃陀離道，其自生智見為：不觀待外境之緣，以心氣集攝於內脈字之力，生起自生覺受，以自之體性明顯故生於心。其有四：」「見」，就是「自生覺受」，這四個字很重要。我們修拙火，你自己會有感覺，會接受到那一種「看見」。
　　我講過一個事情，有一天從餐廳走回來，我看到真佛密苑上面有兩隻喜鵲在唱歌，然後我抬頭看天空，天空出現子一條龍又一條鳳，龍鳳。我那時候講了一句話：「唉呀！我今天要結婚了。」我經常忘掉自己是和尚，而且以前已經結過婚。我看到喜鵲在真佛密苑上面啊！空中也有龍也有鳳啊！我就講說：「我要結婚了。」當天晚上，有一個女生長得很苗條，而且是會計師，拖著兩大箱行李到真佛密苑。她跟師母講：「昨天晚上瑤池金母跟她講，今天是我跟師尊結婚的日子。」我講的是真實的，不是唬人的。然後師母，你看像她那種樣子，絕對不會同意的。但是她講的很清楚，她說：「瑤池金母跟我指示，今天晚上我要跟師尊結婚。」她行李都拖到我家來了，如果師母同意的話，我也會同意啦！但是，結婚，師母不會同意的。剛好那時候蓮寧上師也在，蓮寧上師他馬上就編：「昨天晚上瑤池金母也跟我說，說師尊是不會跟你結婚的。」但是，那個人怎麼講呢？她說：「瑤池金母跟我講得很清楚。」她在講的時候師母還在旁邊，師母還在點頭說：「Yes！Yes！」這個問題到底在哪裡啊？我搞不清楚。確實有這種事，這就是「見」，因為我看兩隻喜鵲在真佛密苑上面這樣子跳來跳去，一直在叫一直在唱歌，又看到天上有龍有鳳，我就講了一句話：「今天我一定要結婚了。」結果，真的有一個女的同門這樣子拿著行李來找我。所以這裡所寫「自生覺受」，你修拙火的話，自然就會產生那種覺受出來。
◎「癸一、煩惱自生定。於心間五毒之脈或婆伽十四字之五毒脈字上，由心氣集攝之緣起，自相續上自生五煩惱，發覺於他相續上亦生；凡夫是依外境為緣，引發一切而生起，此是依禪定而自生，認持後即放諸任意，最後起生無過失明顯。經中云：『煩惱極煩惱，成證聖菩提』。」這裡面談到什麼是「煩惱自生定」。
　　我們人是離不開煩惱。所以，我問一句話，你們這裡當中，如果你完全沒有煩惱的，請舉手！其實，沒有出家以前有煩惱，出家了以後煩惱更多，以前佛教裡頭有一句話：「不披袈裟煩惱多，披了袈裟煩更多。」一般凡夫的煩惱是因為外境引起的，外境會引起煩惱；別人一句話，你就煩惱好幾天睡不著，網話上一句罵你的話，你就煩惱得不得了。像是這個人走過來，你跟他點一個頭，他連看你都不看你，還瞪你一眼，頭別到旁邊去，你跟他點頭，不過就是禮貌上的招呼，他就這樣看你一眼，給你一個白眼，你就開始心裡產生煩惱：「這個人怎麼對我這樣？」另外，一個人走過來一個人走過去，這個人跟他點一個頭，那個人視若無睹，把你當成空氣，你也會煩惱。這個外境引起的煩惱很多，人之間都有是是非非。
　　我們西雅圖雷藏寺真的是八卦村，大家都會講八卦，而且八卦特別多；人這麼少，雷藏寺裡面人這麼少，八卦又是特別多。真的，這個圍牆裡面都有很多八卦，講師尊的八卦也很多的。師尊因為是排卦的，所以，會有很多八卦。但是，你禪定的時候會不會產生煩惱？一樣會，因為你身體裡面氣流不暢，你就會生煩惱；火沒有生，你也會生煩惱；氣不能集中，也會生煩惱；「降提持散」不順，也會生煩惱。像我現在鼻子癢癢的，我也覺得煩惱；在說法的時候為什麼鼻子會癢。有時候很多事情不順，或者你禪定的時候，你不能入定，也是生煩惱。但是祂這裡講，你必須要認定，要見到，從你身體煩惱的時候產生定境，要「放任」（放諸任意）它。什麼叫「放任」？「放任」就是自在，你不要理這個煩惱。因為當你要進入三昧地之前，你一定會產生很多的煩惱出來，這煩惱是自然的，讓它自在，所謂的「放諸任意」這四個字的意思，就是讓它自在，不要去理會，最後會生起「無過失明顯」；這不算是什麼過失，從煩惱產生定。
　　「經中云：『煩惱極煩惱，成證聖菩提』。」就是因為你煩惱、非常地煩惱，你才會證明到至上的菩提，最高的菩提果。我們人都有煩惱，但是你只要把煩惱放棄，你就會產生定，產生定了以後，你才會得到菩提果。
　　電話響了，甲問乙：「喂，老兄，快中秋了，你們公司發紅包沒有？」乙講：「沒有。」甲就問：「應該有發月餅吧？」乙也說：「沒有。」甲又問：「怎麼什麼也沒有發啊？」乙就講：「就是發了一個表（錶）。」甲說：「哇～太講究了，發了一個錶，什麼名貴的表啊？瑞士的還是德國的？」乙回答：「是中秋節值班表。」我們中秋節到了，中秋節那天到底要辦什麼好呢？再商討商討，月餅是絕對有的，每個人都有月餅吃；沒有月餅的，跟師母領。我們家裡有月餅嗎？很多啊！對啊！跟師母領。大家中秋節快樂喔！
　　新來的一個同事叫做阿蓮，長得非常的嫻靜美貌，真的是有蓮花一樣的氣質。於是回來跟老公商量：「以後我們將自己的小孩也叫什麼蓮吧？你看，那個『蓮』多麼地古典美。」老公沈默了一下，對老婆說：「妳是忘了我姓劉嗎？」如果女兒叫蓮的話，加起來就是劉蓮（榴槤）了。所以很多時候很多事情都要參考，都是要協調，才不會出差錯。我每次取名字，對姓吳的真的是沒有辦法取，你要取好聽的，想他姓吳，幫他取好聽的叫「道德」，就「吳道德」；幫他取個「良心」嘛！又是「吳良心」；給他「錢」嘛！又「吳錢」。我記得以前台灣有一個教育部長，叫吳京，那怎麼生孩子啊？到最後有一個姓吳的叫我為他取名字，我就給他取「吳又有」，本來是「無」，又有了。
　　又是中秋節，剛好，公司今天早上發簡訊給每一個同仁：「上半年整體的業績不錯，為了感謝同仁們的努力，中秋節每人加發四個月。」哇！不得了！收到簡訊，大家都高興得要死，七嘴八舌地討論，計畫怎麼去花怎麼去玩。過了不久，公司又發了一個非常精簡扼要的簡訊：「對不起，打字的時候少打一個字『餅』。」也就是說，上半年整體的業績不錯，為了感謝同仁們的努力，中秋節每人加發四個月餅。
　　像《道果》裡面的文詞，大家要注意喔！因為，它裡面的文字非常澀，而且用的是很深奧的佛教名詞，你不懂的來看真的看不懂它在做什麼。
◎像我解釋這個「見」字，「見」就是「覺受」，「煩惱自生定」，煩惱不要緊，你只要把煩惱讓它變成自在，你就會產生定。祂的意思是這樣。身外也有煩惱，你練習禪定也會產生煩惱。但是，你要將煩惱「放任」，讓它去，隨它去，你從煩惱當中就會產生定。
　　祂文字的意思就是這樣。所以，當你在禪定當中產生煩惱時，你不應該放棄，因為，它本來就會產生煩惱；有了煩惱，就來解決這個煩惱；或是放任它，就會產生禪定。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄