盧師尊教導：只有修行證道無分別者 心才是正常完全不變的

　　【賀蘭／台灣報導】2013年4月20日，台灣雷藏寺恭請當代法王蓮生活佛盧勝彥主壇「南摩準提佛母護摩萬人法會」。法王於開示前，特別通知大家兩件好消息，一是，在今年的5月12日當日，於台中烏日高鐵會展中心，有一個「七十仙壽暖壽」的慶祝活動，是第一次台灣全省道場聯合起來為法王所做的慶生活動，歡迎全台灣及東南亞等海外弟子踴躍參加。二是，香港常仁上師製作天上聖母法相，非常莊嚴，請購方法公布在《燃燈雜誌》和《真佛報》。此尊法相具有義賣性質，將來，會將所賣得的款項集中起來，幫助基金會，做慈善事業。
　　三時許，迎師組恭領蓮生法王入壇場，法王上香祈稟，陞法王法座。禮敬諸尊後，法王轉珠明，點燃護摩火，眾等齊誦準提佛母心咒：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」原是陰暗的天空，在法王演化手印中，清亮起來，襯著清澈瀅耀的火光，更加是透明晶亮，清淨無比，洗滌眾等累世汙垢，賜予眾等得大智慧，所求無不稱遂，一切隨心。
　　盧師尊提及當年傳授祂準提佛母法的結緣上師──普方上師，普方上師的「總持寺」在新北市的社子島，普方上師賜予盧師尊法號「圓池」，其中的「池」字不謀而合的與法王的來歷，「摩訶雙連池」相呼應，很是巧妙，「『稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提』，這一句話，始終在我的腦海裡面，所以每一次我們做準提佛母的法會，我都會想起自己的結緣上師普方金剛上師。」
　　談到學佛的人與世俗人的不同，在於執著，學佛的人，最主要是放下執著，解脫束縛。法王請大家不要驚訝，依佛和許多善知識的意思是，大部分的人都有精神病，然而，學佛就是讓我們本身正常一點。那麼，學佛的人有沒有精神病？還是有的，只是所患的範圍，還沒有超過精神病的那一種狀態而已。吃醋、嫉妒、發怒、偏激等等都是精神病，因為執著的緣故，只是隱藏式的。還沒有發作，不容易發作，發作少的，就稱為正常人。只有一種人完全脫離精神病的範圍，就是他的心真正的正常，沒有罣礙、顛倒，他的心一直在非常正常化的禪定之中，一心不亂，這才是佛所講的正常人，否則，就是精神病患。所以，真正學佛，就是要完全不執著，能夠禪定，讓你的心和念頭變得完全正常，這是學佛真正的目的。
　　接著，盧師尊繼續講授「大樂中的空性──《「喜金剛」講義》」第四十一章：「喜金剛十大講授」。喜金剛的教授，讓你的身口意都有實在的轉變。如果你的身口意不清淨，你就很難有如實的變化，尤其是意念，由於分別心，眾生都有二元化的念頭，如黑、白，佛就是要教導大家，將二元化變成一元化，沒有分別，能夠沒有分別就是平等，才能夠禪定。
　　法王教導大家，在學佛的過程中，不要執著於任何境界，當你的心永住於正常時，你就是佛，而當連佛都不住於佛，那時，連佛的名號都沒有，那時候也不叫做佛，才是真正的證得；只有證得的，也都不是證得。
　　人是變來變去的，沒有定在所謂的一心不亂上，讓心始終保持正常的狀態，也只有在明心見性以後才有可能。佛教徒稱夢、睡覺就是小死一次，在夢中也能修行，才是心的正常，如果在夢中還顛倒、妄想，就是小死一翻。修行人要做到一點恐懼都沒有，連死都不畏懼，才是正常的心。一個真正的金剛上師，他的心是無分別的，是平等的，他不會因為讚揚或毀謗而歡喜或難過。他能夠以善巧方便引導眾生，明白世間眾生的一切實相，讓心進入完全正常，所以，只有修行證道的人，心才是正常的，才完全不會變的，這也才是你真正一皈依。所以，大家要觀察清楚，誰是真正的金剛上師，一個會毀謗人的金剛上師，就是還沒有開悟，沒有明心見性，你跟了他，你才是真正死定了。
　　「最勝金剛準提母，七俱胝生大丈夫，面如滿月十八臂，大開清淨總持門。神咒千轉圓眾願，諸緣皆度妙真如。」《雜阿含經 卷四十》中記載，有一天，佛陀在毗舍離國獼猴池側的重閣講堂，向諸比丘說法。過去世中，有一醜陋至極的夜叉鬼，一日，大剌剌地坐在天帝釋提桓因的寶座上，天人見了很不是滋味，全都起了瞋心。沒想到天人們瞋心愈重，夜叉鬼就愈端正，天人們感到非常奇怪，便趕緊報告天帝。釋提桓因告訴他們，這個鬼叫做「瞋恚對治鬼」。接著，天帝前往鬼處，整了整衣衫，偏袒右肩，合掌恭敬地說：「仁者，我是釋提桓因。」如此唸了三次，隨著天帝恭敬虔誠之心愈深，瞋恚對治鬼的面貌變得愈來愈醜陋，最後就消失了。釋提桓因便說：「人不要起瞋恚心，遇到起瞋心之人，不要以瞋回報；對於造惡之人，也不要心生嫌惡，應當破除憍慢，不起瞋心亦不加害於人，就稱為『住賢聖眾』。面對造惡、起瞋心的人，一定要如如不動，堅如山石。真正善於調御者，並非是會駕駛馬車的人，而是能降伏瞋心者。」佛陀告訴諸比丘：「你們出家學道，應當效法釋提桓因，不起瞋惱，讚歎不瞋之法。」
　　「萬法唯心造」、「境緣無好醜，好醜起於心」世間眾生常在自心所起的幻相中，分別取捨，妄執以為真而苦惱不休，其實一切的外相都是由自心所呈現，佛典中的「瞋恚對治鬼」不是別人，就是自己，若能誠實面對自己，破除心中的煩惱無明，便能做自己的主人，任心自在，無處而不自得。