【蓮花家欣／新加坡報導】2018年3月30日、31日及4月1日一共3天，新加坡真佛宗獅城雷藏寺主辦戊戌年寶部財神護摩法會，分別為「南無地母菩薩息災祈福超度護摩法會」、「南無騎龍白財神息災祈福超度護摩法會」和「南無財寶天王息災祈福超度護摩法會」。此次法會邀請到釋蓮鳴金剛上師主壇，釋蓮熅金剛上師護壇以及眾法師、講師、助教、同門善信大德護持。
◎為了回應宗委會呼籲的以戒為尊，釋蓮鳴金剛上師在法會上深入淺出地開示了「五戒」。
在佛陀早期的時代，其實是沒有戒律的，過後因弟子們常犯錯，所以一條條的戒律才會產生。但是有的人則因為無法守戒，以為做善事學佛就好，但不皈依。上師舉一個例子，有一位商人，他知道皈依弟子要守五戒，但由於他在做生意的時候常要應酬喝酒，那就會犯醉酒戒；而且商人為了取得生意難免會打妄語，那也會犯了妄語戒。所以他以為不皈依，就不會犯五戒。上師說，這樣的想法是錯誤的。因為因果是依然存在的，就比方殺了人，難道就不必被懲罰嗎？這和你是不是皈依弟子不相干。戒律是提醒你不要做錯事，而不是讓戒律成為你的負擔。佛弟子要做到的是守戒而不被戒律所綁，這稱為守戒而不是被戒守。
◎所謂五戒，就是「不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不喝酒」。
不殺生：上師分享說自己曾在13歲至19歲期間吃全素，但其實是很難真正做到所謂的全素。因為市場上賣的食品，看起來是素，其實不是全素。就好像很多糖果，其實是用魚膠粉製造的。佛經上提到的其實是吃齋，不是吃素，更明確來講是「持齋」。「齋」是指人的心要保持清淨。上師舉例說， 若一個吃素食的人，因為不吃肉類以為自己非常慈悲，但如果此人喜歡到處講人是非，說人長短，惡口罵人，那麼這個不是持齋之人。
◎在佛陀時代，佛陀與祂的弟子都是外出托缽化緣的，化緣所得的食物要全部吃完。所以據經典記載，佛陀與祂的弟子沒有齋葷之分。不過，佛陀卻訂下具有三個戒律定義範疇的「三淨肉」，就是「不見殺、不聞殺、不為我殺」。
後來當佛教傳到了中國梁武帝的時代，梁武帝的師父保志公禪師慈悲不殺生斷酒戒肉，梁武帝才推行吃素食的制度。所以，一直到了今天，大家都有錯覺，認為佛教徒應該是吃素的。這是華人才這麼認為。在西藏、泰國、緬甸、尼泊爾、日本的佛教徒都是有吃肉的，沒規定佛教徒一定得吃素。《華嚴經》記載，「一切眾生皆有佛性，有佛性皆能成佛」。眾生分成有情眾生及無情眾生。有情眾生指的是人、馬、豬、羊、動物等；無情眾生指的是石頭、花草樹木等。所以，折斷一朵花和殺了一頭豬，都是同等殺生，因為佛性是平等的。佛陀說過：「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」 所以，在吃喝之前，都應該時時做超度。
不偷盜：簡單來說，只要是不屬於你的，你拿就是偷。上師舉一個例子說，有些人趁人家不注意，故意把別人的東西弄掉在地上，然後再宣稱不屬於任何人而佔為己有，這也算是偷盜的一種行為。
不妄語：妄語就是不真實的話不能說，出家人不打妄語。但是如果你是出於幫助別人或救人的本意而說善意的謊言，是可以的，不算犯戒。
不邪淫：在佛教的戒律裡，有分正淫和邪淫。經典裡有記載所謂的「四非」，非人、非時、非地、非器，若犯了就是邪淫。非人是指行房的對象不是夫妻，或者是你付錢做交易的。非時就是行房的時間要避開初一十五、佛誕（真佛宗弟子以八大本尊聖誕為主）、日蝕、月蝕等。非地就是不可以在墳場、寺廟、醫院或荒山野嶺等地行房。什麼是「非器」？根據佛經所說陰配陽就是合，所以男要配女。若是同性就是「非器」。但是師尊曾說：同性戀是有因緣的，一切眾生皆平等，從來沒有分別及差異。
不喝酒：戒律分兩種，分別為實戒和虛戒。殺盜淫妄就是實戒，代表你做了就是犯戒。而喝酒是虛戒，意思就是如果你喝酒喝醉了，去犯了殺盜淫妄，你就真的犯了戒。所以，修行人要儘量少喝，因為酒會亂性。
與此同時，持戒的構成也分為戒法、戒體、戒行、戒相。戒法就是去明白五戒。戒體就是明白了戒律之後去奉持戒法的意志。戒行就是順著守戒律的意志去守戒律，身、口、意三業得到清淨。戒相就是守戒的決心圓滿，能夠善自護持。比如說在修行路上遇到不順，但是總能守住自己的本心，就是一個戒相。
◎釋蓮熅金剛上師也開示，與我們分享發菩提心和行菩提心。發菩提心就是要有成佛的心，緣眾生緣佛果，發願做利益眾生的事，讓眾生成就佛果得到永恆的快樂。行菩提心就是去實現。
《華嚴經》曰：「菩提心者，如一切佛法種子」。修行不發菩提心，猶如耕田不下種子。所謂的四弘誓願，眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無盡誓願學、佛道無上誓願成。上師說，道場是一個發菩提心和行菩提心的平臺，讓我們去學習、去付出、去修行、去改變、去自度度他。上師也分享說，還未出家前有到道場服務，進入了理事會也參與了很多法務，有時候會遇到一些不開心的事情，心中會有很多一團團解不開的疑問，這就是我執。比如說別人做的不如你所願，你就會不開心。所以我們要保持著「沒有什麼是自己擁有」的想法，在人事上其實是沒有對錯的，只有因緣。我們千萬不要把別人的煩惱變成自己的煩惱，別人的無明變成自己的無明。在道場服務，盡力而為就好，佛菩薩會有安排的。我們所遇到的障礙不是讓你被考倒的，而是一步一步讓你成佛的。「菩薩不為自身，求無上菩提。而為救度眾生，取無上菩提。」菩薩不為自己成佛而修行，菩薩是為了眾生而修行，這就是菩提心。真正做到發菩提心，行菩提心者就會得到無上功德，產生福報。
◎此外，獅城雷藏寺的致龍講師也開示說，福田靠修不靠求。
就如《地藏經》裡所說的有唸經功德和造像功德等，講師舉例說，要求地藏菩薩可以唸《地藏經》或彩畫菩薩形象或造菩薩像等，而不是空求。修福之餘，也時常警惕自己不造業，自修菩提證佛果。許多財神也是菩薩慈悲化現的，所以財神才會賜福給發菩提心，喜歡利益眾生的弟子。
◎獅城雷藏寺的獅豐講師開示說，繼前一天釋蓮熅金剛上師開示說發菩提心要種下種子，我們也要確定種子是種在肥沃的土壤上，確保它有被灌溉而能夠茁壯成長。
講師舉例說，有的人剛皈依，聽了師尊開示生起歡喜心就是種下了種子，但是修行到了一半就放棄種子就沒有發芽了，又或者修行到了某個階段遇到了障礙，對根本上師失去信心而放棄，那麼發芽的種子就不會開花結果了。就算種子發了芽長成了樹也會遇到狂風暴雨，所以身為佛弟子要常常警惕自己學佛路上，要當一棵屹立不倒的樹，就算遇到狂風暴雨，折斷了樹枝也要保持堅定的心去行菩提心才能成佛。講師舉例說，世界最珍貴的沉香樹，是受到各種傷害才能結成香。講師也提到，有些人沒有把種子種在土壤上而是沙灘，所以無法發芽。這是指有的人皈依了但是不守戒也沒有每日一修。也有的人把種子種在洋灰下，就是指有的人皈依了但沒發菩提心沒真正去聽佛法。最後，講師也分享說要把佛法融入生活，必須先做到讚歎隨喜功德。我們要時常對比我們好的人事物，產生讚歎的心，而不是忌妒。因為忌妒就是指自己沒有才會產生的，這也是一種因果，換個角度想，比自己有福的人，都是前世修得比自己苦，才享有今世的福。比如說法會的功德主們，所以我們要感恩他們。
