智慧與智障 文／蓮花文洋

　　日前有位英俊瀟灑的高姓師兄捎來一信，信件附上師尊的一篇文章「文殊菩薩的異行」，高師兄問小弟如果將文章中「師尊」這個稱謂拿掉，我是否還會認為師尊是一個「正常人」呢？言下之意，似乎影射師尊是想藉由這篇文章掩飾自己的「異行」或是將「邪淫」合理化。我看到這封信有幾分感慨，高師兄皈依多年尚且無法深入經藏了解密意，那麼一般大眾又如何呢？
　　這段文殊菩薩度化事跡是從哪部經典而來呢？這個故事是收錄在大正新脩《大藏經》第十四冊《佛說文殊師利現寶藏經》，原文恭錄如下：
　　一、釋梵四天王及諸眷屬皆叉手往白佛言：「唯，世尊！願佛久住而廣教授，莫令我等見法亂壞滅盡時。若有逮聞說是經法者，終不懈怠亦無眾垢，不著諸受意行無所住，亦不起諸魔事，亦無有我無所求，如賢者舍利弗、文殊師利童子所現神通變化講說經法。其乃如是我爾時自所睹見也。」
　　爾時，賢者大迦葉謂舍利弗言：「我亦見文殊師利神通變化，仁者且聽。佛得正覺未久，我初下鬚髮時，文殊師利來詣此世界，從寶英如來佛國而來，欲見世尊稽首作禮。時，佛在舍衛祇樹之園給飯孤獨精舍，文殊師利盡夏三月初，不現佛邊，亦不見在眾僧，亦不見在請會，亦不在說戒中。於是，文殊師利竟夏三月已，說戒尚新時來在眾中現，我即問文殊師利：『仁者！三月為所在耶？周旋所奏乎？』文殊師利曰：『唯，迦葉！吾在此舍衛城，於和悅王宮采女中，及諸婬女小兒之中三月。』我心念言：『何緣如此等人，與吾清淨眾僧共為臘佛。』吾即從講堂而出，撾揵，欲逐出文殊師利。時，佛告文殊師利：『仁寧見摩訶迦葉撾揵不乎？』文殊師利白佛：『已見，世尊！欲逐出我故耳。』佛言：『文殊師利！仁自現境界神通變化，無令迦葉起亂意向仁。』於是，文殊師利有三昧名曰現一切佛及國土，應時以是定意正受。文殊師利適三昧已，尋見十方恒沙世界，各各悉有摩訶迦葉，年老手執揵而撾之，欲逐出文殊師利。」
　　註：此段經文開始是大梵天王及四大天王讚嘆賢者舍利弗、文殊師利童子所現之神通變化，接著是迦葉尊者告訴舍利弗他也親自領教到文殊師利的神通變化，因為他誤會文殊師利沒有守戒律，未結夏安居反而跑出去跟波斯匿王的女人、淫女、下人、小孩等鬼混了三個月。最後由佛陀請文殊師利現大神通給迦葉尊者看，證明自己是得證的行者，他是去度眾不是去鬼混！
　　二、我即遙禮文殊師利，揵乃墮地，便前稽首佛足，白佛言：「願世尊赦我所犯殃咎。唯，天中天！吾已見文殊師利所現，假使我欲講說文殊師利智慧具足無有盡時，菩薩境界之行而無限量，我以無智故撾揵。」佛告我言：「如卿屬者所見，十方佛國中文殊師利在於佛邊者，文殊師利普於諸佛國，三月不現，教授眾人。」佛言：「迦葉！文殊師利於此舍衛城中，開解五百女人，教化和悅王宮中采女，令得不退轉於無上正真道，使五百童子及五百童女立不退轉，當逮無上正真道，令無數人得聲聞及生天上者。」我即問佛言：「文殊師利為說何法？所度人民乃如是。」佛告我言：「汝自問文殊師利，為說何法能度爾所人？」我即問文殊師利。文殊師利答我言：「唯，迦葉！隨一切人本而為說法令得入律，又以戲樂而教授眾人，或以共行，或以遊觀供養，或以錢財交通，或入貧窮慳貪中而誘立之，或現大清淨行，或以神通現變化，或以釋梵色像，或以四天王色像，或以轉輪聖王色像，或現如世尊色像，或以恐懼色像，或以麤獷，或以柔軟，或以虛，或以實，或以諸天色像。所以者何？人之本行若干不同，亦為說若干種法而得入道。」
　　註：此段經文開頭是迦葉尊者向文殊師利頂禮賠罪，並請求佛陀原諒他的過錯，因為他誤會文殊師利是一位不守戒的行者。佛陀告訴迦葉尊者，文殊師利沒有結夏安居是到處去度化眾生，他的行為看起來似乎不守戒律，其實他是為了方便度眾而迎合眾生的習性，在他的教導下有無數的采女、婬女人、童男、童女皆證得不退轉，悟得無上道！
　　由於原文甚長我只節錄「重點」供大家參考，希望大家不要被那些連經文出自何處都不知道的學者給騙了。記得當年就讀技術學院時，教授都會要求我們讀「原文」書，因為英文翻譯成中文，文義多少會有些偏離原意。所以你研究佛經不看原文，只看一些專家教授在那裡胡扯瞎說，你想結果會如何呢？英文很厲害的中文不一定行；中文很厲害的古文不一定行；古文很厲害的經文也不見得看得懂！
　　敝人看到某博士的文章，標題很聳動──「出家人和一個女人作愛是罪，和十個女人作愛也是罪，和一萬個女人作愛是殊勝功德？魔王波旬的異行。」看完他的「大作」我差點沒笑掉大牙，曲解佛經也要有個限度，不是自己的專長就不要出來丟人現眼，還好意思把自己的頭銜亮出來！你為何不敢把原經文節錄出來給大家瞧瞧呢？還是你根本不知道是在那本經典呢？這種行徑跟坐在政論節目裡的那些「專家」差不多，個個來頭不小，不是教授就是博士，滿嘴口水罵東罵西，還不時眼露凶光，你們說這不是文化流氓是什麼呢？不敢把原經文揭露，擺明的就是為自己曲解佛經留空間，此種行徑騙一些外行人尚可，騙內行人那可是會被笑掉大牙的啊！
　　一般來說四大菩薩，文殊菩薩以智慧聞名，但是在「專家」的曲解下彷彿成了淫棍的代表，試想連迦葉尊者都會看走眼的大菩薩，這位學者憑什麼評斷文殊菩薩呢？《維摩詰所說經》你有看過嗎？佛陀的諸大弟子沒人敢帶隊去探病，最後還是由文殊菩薩帶領大家去探病，由此可見文殊菩薩的智慧在所有弟子之上，不是之下喔！你讀的經典少得可憐，偏偏又「我見」甚重，要跟文殊菩薩比智慧再等十年吧！
　　要曲解佛經或是盧師尊的開示很容易，只要戴上一副有色眼鏡再加上斷章取義即可！但是要全盤理解佛經或是盧師尊的著作，你可能窮盡一生之力都不夠！別以為學歷顯赫就可以胡說八道，亂寫一通，無憑無據，仗勢不仗義這就是「學棍」的行徑！