大圓滿覺就是本智覺

　　第三十五章：「大圓滿覺」。有兩個公案，一個是洞山禪師問石霜禪師：「如何是佛法大意？」石霜禪師回答：「落花隨水去。」這就是任運。洞山再問：「意旨如何？」意思是怎麼樣？石霜禪師答：「修竹引風來。」竹子可以引風來，也是任運的意思。洞山問：「如何是塵劫來事？」如何是世間的事情呢？石霜禪師回答：「冬天則有，夏天則無。」大家都不明白最後這一句是甚麼，其實這一句也是任運。「冬天則有」，冬天會有雪下來。台灣高山的地方也會下雪，冬天有雪，有冰，溫度很低，冬天都有的，夏天當然就沒有。所以它是任運，冬天的時候，過冬天的生活。像任運來講，春有百花開，夏有涼風來，秋天有圓圓的、美麗的月亮，冬天就有雪花飄飄，任何一個時節都是非常好的，沒有一個時節是壞的，所以這叫做任運。其實宇宙的一切現象，也是在任運之中，洞山禪師跟石霜禪師的對話，其立足點正是「生」與「不生」。甚麼是「生」呢？花開了，就是「生」，花落了，就是「不生」。花有開的時候，有落的時候，花開的時候就「生」，花落了就「不生」，這是屬於任運，其實正是「生」與「不生」。
　　人間是甚麼樣呢？人間是「生」與「不生」，因為它是「空」的，但也是「有」的。如水中月，如鏡中花。你看，水裡有月亮嗎？有。因為月亮在空中照在水中。水中有月亮，有嗎？是有。但是你跳下去找月亮就沒有，這就是開悟的境界。
◎水中月，月亮不可能在水裡面，但是水裡的確有月亮。鏡中花，你拿一朵花在鏡子面前，鏡子裡面就顯出一朵花，你將花拿掉，鏡子裡面就沒有花，這也是開悟的境界。
　　所以稱做「鏡花水月」。有一個女歌星台語歌后江蕙，她要出來唱歌，連唱好幾場，標題叫做「鏡花水月」，師母想去看。對不對？對！她說她當低頭族當很久了，總要有一場，她要當抬頭族，聽江蕙唱歌。
　　潭州漸源仲興禪師，在道吾禪師處當侍者，道吾是他的師父。仲興禪師拿茶給道吾禪師，道吾禪師突然拿茶杯問：「是正還是邪？是邪還是正？」這是禪機啊！甚麼叫做禪機呢？雞（機）肚子餓所以叫饞雞（禪機）。「是邪還是正啊？」你說，杯子是正是邪？仲興禪師叉手近前，兩個眼睛看道吾禪師，他沒有回答是邪是正，這是非常好的。道吾禪師才講：「邪者總是邪，正者總是正。」仲興禪師說：「我不這樣講。」道吾禪師問：「你如何說？」仲興禪師也是將杯子提起來講：「問你，是邪是正？」這就是任運。他學他師父的，他也問他：「是邪是正？」道吾禪師這時候才講：「你不虛為我的侍者矣！」你來我這裡當我的侍者，目前你可以講，你已經開悟了。「這兩個禪師的對話，真正說明『生』與『不生』，諸聖弟子明白嗎？」為什麼「生」跟「不生」，這本來不生的，甚麼正，甚麼邪啊？隨便拿一個東西吧！就這手鼓吧！你說，是正是邪？它不正也不邪，它是正也是邪，根本就沒有答案。你還問這是正是邪？所以，人間啊！也沒有正，也沒有邪，你從來不會相信的。為什麼人間沒有正也沒有邪？因為「不生」。所以沒有正也沒有邪。如果你「生」了，邪也是假的邪，正也是假的正。我只是跟大家這樣講，大家聽清楚了。這個是師尊說法，人間沒有正邪。但是你生在人間，你產生了正，產生了邪。正的也沒有正，邪的也沒有邪，你的佛性還在，你因為有正邪，才有輪迴，才有天地，才有善惡，變成相對的。你必須要回到本生的智慧裡，這叫做大圓滿覺。
　　我本來想告訴大家甚麼是「大圓滿覺」，應該告訴大家答案，甚麼是「明心見性」。甚麼是「明心」？「明心」是在理上就可以開悟的，「見性」大家還早。為什麼？「見性」是要靠修煉，你看你自己的心所放出的佛性本覺之光，看到了才叫做見性，如果你沒有修煉，光用理智，在智慧上是知道的甚麼叫做覺，但是你必須要見到你自己的佛性，才叫做見性，這是不同的。我能夠講嗎？也不一定能夠講。為什麼不能講？