文／宗委會採訪組
《宗派改革，需要勇氣與決心
處理亂相，守護眾生不掩蓋》
在宗委會大刀闊斧的紀律改革下，近期連續執行幾個懲處的人事命令，為原本表面看似平靜的宗內氛圍，激起了一波波振盪人心的漣漪。對於宗委會願意承擔起改革責任，宗內給予的掌聲不絕；但同時，因受到如此頻繁被揭露的劣行驚嚇，而對宗派的信心有所動搖的聲音也有。如何看待宗委會改革紀律的決心，蓮僧上師也提出了他的見解。
「西方曾有位學者說過：『世界上最容易偽善的兩件事，其一是政治，其二就是宗教。』
此二者都很容易以道德來做包裝，所以從古至今，所有的政治或宗教都會傳出醜聞，就因為二者都是由人組合而成的團體與活動，除了以人性的光明面帶領大眾走向更美好的人生外，自然也要面對人性醜陋面帶來的種種副作用。
宗教是導人向善的一種人類社會活動，在過程中需要建立領導階級來帶領教導大眾，也就是我們所謂的神職人員或弘法人員。不過，一旦這些領導階級沒有對自身品行負責，一昧只是為了滿足自身的私慾與權力，就會產生行為的偏差，並嚴重傷害眾生與該宗教團體的信譽。這些醜聞在每個宗教都會有，但是，在要面對或掩蓋這些醜聞的抉擇上，每個宗教團體的作法卻不盡相同。
有一個悠久的宗教團體，在近代流失了大量信眾，就是因為他們對於自身神職人員的醜聞選擇掩蓋，能遮就遮導致受害者沒有機會平反，害人者被調離原職後又繼續行害，傷害更多不了解內情的信眾，這種姑息的荼害是巨大且長遠的。
宗派想要在紀律上做改革，是需要勇氣與決心的；敢於改革，宗派才能源遠流長。若一昧選擇遮掩姑息或私下處理，對已受三毒蒙蔽的犯錯者既無法產生震懾的效果，也很難阻止他們不再對其他善良無知的信眾下手，這等於沒有慚愧心。師尊最近常強調，宗派若沒有謹守戒律，那無異於詐騙集團。」
「所以，這些平定亂源的壯士斷腕，是止血的措施，都是為了讓宗派能夠立即斷除一些不好的現象，保護信眾並讓大家都有一個清淨、充滿法喜的修行大環境。師尊說：『戒律是佛法的中心』，是因為佛法要能住世，正需要僧團去傳播，而戒律正是維護僧團的基礎，所以說「戒律是佛法的中心」，可見守護戒律對聖教的傳播該有多麼的重要。況且這些亂源畢竟只屬少數，我們常說一粒老鼠屎會壞了一鍋粥，但這不代表整鍋粥是壞的，但是這粒老鼠屎的味道卻會影響整個宗派，所以我們要剔除的只是這些老鼠屎而已。」蓮僧上師如是重申。
《若要佛法興，讚美勝批評
只要肯悔改，一切可重來》
對於同門在社交媒體上抒發自身對弘法人員直接批評的看法。「在社交媒體上抒發自身對弘法人員的批評，雖屬個人意見的表達，但其可憂之處，是這些批評並不易受約束或管理，因為大家有言論自由。當某個人依己見所發表的意見，存有偏見對立等污染的話，就算是自認心存好意，但在用詞作法卻不當，或不能更全面地以不同角度來觀待整個事件時，好意也會被誤解為惡意，甚至因而起更多衝突，所以我個人並不鼓勵直接的批評方式。
需多時候讚譽或鼓勵會比批評有效。近來大家看到的一些宗委會公開發布的人事懲處，實際上我們在發給當事人懲處信的後段，都是在鼓勵的。希望他/她也不要因為這一次的懲處而放棄當初立志修行的初發心，我們鼓勵他/她重新做人、重新出發。今天懲處，不代表他/她在修行上就永劫不復了，一切的懲處，都是為宗派著想，起警醒犯錯者的作用。
從調查、核實、裁決到懲處，我們都是本著師尊的教導，以「情—以人情天性為準則」、「理—以明智判斷是非」、「法—以章程及律法為依歸」來盡量圓滿處理每一個紀律案。除非當事人不肯面對或承認錯誤；或者是當事人已經犯下嚴重的法律事件；又或者是當事者一犯再犯不知悔改等等，宗委會才會做嚴厲的裁處，否則大部分知錯並願意改過的當事者，都是給予警告糾正後，再次給予眾犯事者機會改過的。
對於被裁處者，雖然現階段他們必須接受處分，去承擔犯錯的責任，但只要他們願意重新做人，之後若想要回到僧團，這都是可以考慮的。」
「我們只怕那些從不認錯，還自覺做得很對不知悔改的無明眾生。」蓮僧上師強調說。
《說四眾過YES OR NO？
若大眾都能各安本分，則一切自然OK》
真佛宗是世界性的大團體，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷常同在一個道場內共事，當弘法人員或四眾行為偏差，一般同門可以對其指正嗎？這是很多同門，更是許多身任道場管理職責的同門普遍上的疑慮。是否可以指出弘法人員的過失，還是要三緘其口，保持沈默？
蓮僧上師說：「菩薩戒裡是有不說四眾過的戒律。另外出家戒不能公開給在家居士閱讀，也是預防在家眾以出家戒，去檢視出家眾的錯誤。當你只著重檢視錯誤，你就看不到僧伽的功德與長處，眾生亦會失去對僧伽的恭敬與信受，導致整個僧團失去了傳播聖教的中心價值，這也是這些戒律立意之處。
但是雖有不說四眾過的戒律，這不代表在家人與出家人不能有很好的溝通。戒律三個主要目的是律己、利他與守護正法。今天若你看到一位弘法者行為偏差，你不能因為受了菩薩戒就選擇沈默而不予以勸說導正。」
「如果道場是完全僧團的運作，僧團可以在內部做布薩時，由犯錯者向長老、住持懺悔，那這種舉罪與自舉罪的情況就很容易解決。但就真佛宗現有的管理環境，很多道場都是在家眾組成的理事會管理，然後由理事會聘邀出家人來道場住持。這種情況理事會有責任供養出家人，並配合出家人的法務推動，出家人也要服從理事會在寺(堂)務的領導，理事會為了要對道場運作與人事管理負責，在這種情況下，若發覺四眾確實有過失存在，理事會便不能不與四眾協調溝通。有幾個建議可以依序行之：一）溫和地溝通，向四眾指出問題所在，請求意見與解釋；二）若溝通不成，可以報告宗委會，讓宗委會出面為雙方協調調整。如此一來就可以避免猜忌，乃至互生怨恨。
其實在家眾與出家眾之間的問題根源，主要是因為雙方互有期待的心太重。如出家人認為自己是三寶便期待應該被恭敬，萬一覺得別人對自己沒有恭敬心，煩惱心也就升起了。其實出家人應該期許的是自己，期許自己守住出離心了沒有？期許自己守住菩提心了沒有？期許自己守住戒律與本分了沒有？你若能做到，且莫管他人如何對你，起碼你體現了一位出家眾的價值。
在家人也不應期待出家眾需要如何如何， 只要做好恭敬三寶、護持佛法、管好堂務的本分，你便體現了一位護持聖教的護法的價值。
當雙方都做好本分的時候，就會產生恭敬與互信。出家眾領導在家人，也要把眾生看成佛來服務、帶領眾生，而不是來管他們或只想著眾生對自己的供養與擁護。眾生也會觀察，他們也會感覺到一位出家眾的正念正道的特質，然後對其從自心產生恭敬；又因為在家人的恭敬，讓出家人產生了感恩心，更精進努力去修行並與眾生分享聖教的法益。當雙方都是無我為他，一切都會變得更好更和諧，這才是我們所希望見到的互信關係。」
《傳法部。宗委會。監察會
一貫連體。力求裁決公平》
從XX事件到近期幾位弘法人員的人事通告，可以一窺新屆宗委會整頓宗派的決心。但往往牽涉到高階級弘法人員的決定時，有些聲音難免質疑：宗委會的裁決是否可以代表師尊的意思呢？
蓮僧上師解釋說，「去年修訂的宗派新章程是屬於全真佛宗的章程。在新章程中，我們有傳法部（宗主，負責法教）、宗委會（執行行政管理）與監察會（監察管理）三個獨立的組織。監察會就類似美國三權分立的司法監察系統，若監察會發現傳法部或宗委會的傳承或形式方向出現偏差，監察會便可以予以糾正。如果對象是宗主、仁波切、上師、接班人等較敏感人物，當宗委會督察處接到舉報，依權職開始執行調查時，一定會在第一時間也知會監察會，並由監察會會長呈報師尊知曉。
調查過程的報告、核實、裁決，都會一一呈交知會監察會，也方便該會執行復審時參考用。宗委會督察處對案情經過調查核實後，會向核心會議呈報案情報告與懲處建議，經核心小組投票表決通過的懲處方案，就會上呈監察會作復審。監察會有權將案件退回宗委會要求重審，或修改懲處方式，這也是一個在裁決與執行懲處之間的緩衝功能。也就是說所有的重要案件，其實都是經過宗委會、監察會等多重的審核下，才做的決定與懲處，而且都是時時向師尊、監察會報告詳情的。大部分宗委會的懲處建議都是比較側重紀律的維護，所以處罰都是比較重的。但是許多案子到了監察會的複審，只要當事人有懺悔的誠心與表示，在依情、依理可以轉圜下，予以犯過者較輕的判行處罰，這都是一般人所見不到的一面。
無論如何，目前所有的人事懲處案的處理，都是在透明公正的方式上去處理的，也希望大家給予宗委會更多的支持與鼓勵，讓宗派上下能夠謹守戒律，宗風源遠流長，度眾無數。」蓮僧上師語重心長地說。
壯士斷腕，只因含菩提悲心，為著真佛宗長遠度眾的宏願，願真佛宗同門領會此苦心，給予支持，共同維護真佛世界及自己內心的清淨無染。
