<蓮寧金剛上師2016年7月10日台北法明同修會開示精要>
釋迦牟尼佛把佛付法給八大菩薩之中唯一的出家眾地藏王菩薩，也就是佛法是由「出家眾」帶領在家眾的意義。釋迦牟尼佛說以「戒」為師，先講因緣再講修法。歷史很重要，像薩迦派的歷史，還有修行人的辛苦和學法的心。
修行從戒律開始學，「傳承」很重要！大家也要弄得很清楚。戒律就好像一個網，網有洞，所以眾生還是會疏忽，要用修行的心修出明珠，把那個洞縫起來，這就是大幻化網。戒是心，律是外在。
在家眾和出家眾的差別在那裡？就在畢哇巴。什麼叫「畢哇巴」？「畢哇巴」中文翻譯的意思就是「很醜陋的行者」。薩迦派與真佛宗（西夏王朝、西雅圖和西藏）有很深的因緣。
薩迦派裏面有個很重要的心要佛法，就是「明心四過」（心要口訣）：當你對世界上一切都留戀著，你沒有出離心；當你做任何事情都是有目的去做，你就沒有菩提心；當你做一些事情你還有執著的心，你見不到中觀正見；當你有前面三個心，你不配稱為密教行者。
要多聽師尊最近的開示（從6月底開始），師尊說出家和在家的戒律：出家的上師不可頂禮在家的上師，這就是跟修行的「明心四過」有關係。釋迦牟尼佛說：「將來我入滅以後以戒為師。」戒不在，僧團都會完蛋。
曾經有上師帶同門到監獄弘法，出家上師很謙虛的坐旁邊，讓在家做中間。當師尊看到照片時，師尊教導這位上師，這是不如法，因為出家要坐中間，如果坐旁邊，反而是在家同門坐中間，那就是上師帶著同門一起犯戒！
另外，如果有上師來問我佛法事情，我會指點他怎麼做，最後會請他再去請示師尊，因為我們大家都是平等；而師尊才是最高的遵循和教導。
再來就是當我們皈依了師尊之後，不能再皈依同宗派的上師。師尊講，出家眾不可頂禮在家眾。後來師尊說，在家的上師全部要剃度，只要是「一皈依」的上師就要做到。師尊也教過大家，當在家的上師做法會，出家眾全部要坐在後面，而法座要高過這位在家的上師。這也是師尊教導的，宗委會也有公布。
最近師尊的開示非常重要，大家要認清傳承在什麼地方，還有出家跟在家的戒律。出家的上師基本要懂的戒律：最根本密教皈依戒、根本上師戒、十四大戒、五戒、十戒、八關齋戒、在家菩薩戒、出家菩薩戒、空性戒、空行母戒、五方佛戒、傳法戒、守法戒、盜法戒、講法戒、施法戒、灌頂戒等都要懂。最近師尊開示，要真佛弟子認清楚傳承和法統。
像例如「座位」的安排，出家眾不用頂禮在家上師，其中就是因為出家眾守的戒律高過在家上師。另外一點，如果有上師講，師尊的病痛是由他（她）代替，這個上師絕對有問題！因為沒有人可以替代師尊的，不論燒多少護摩都沒有用，因為真佛宗一切的「傳承」都來自根本上師，來自師尊，這是很重要的。弟子可以迴向給師尊，要請佛住世；但不能說是替代師尊！
再來，就是關於「戒衣」(福田衣)的問題，我們應該先要了解，釋迦牟尼佛為什麼講這是「福田衣」，要懂的人才能講「戒」，和戒衣的作用和重要。宗委會代表僧團，僧團代表跟戒有關係，釋迦牟尼佛入滅時，是把佛法交給僧團去處理。
師尊開示指出：釋迦牟尼佛說，如果一個「出家眾」去禮拜頂禮「在家眾」，這就是「魔相」！師尊出家就是為了度出家眾。如果一個人有了傲慢心、為名、為利、為權利、去爭地盤一定是魔相。神通是利益眾生不是利益自己，濫用神通就成了賓頭盧尊者。神通不是利益自己，修佛法是要用智慧去想。真正的天眼通，就是氣的修行，用氣把拙火運上來，表示只有真正二灌通達的人才會得天眼通。真正得到神通的人一定是利益眾生，因為明白什麼是明心四過。
曾經有一位祖師說過：我不隨意灌頂，不代表我不懂佛法，我是尊敬佛法的密意。比方說師尊在台灣雷藏寺傳法，我們身為上師的，不能在師尊傳法之前傳這個法，這就是一個戒！早期師尊傳一個法，才過一星期就有上師傳法。所以宗委會在上師的戒律有講，上師傳法之前要唸傳法主尊多少咒，做多少護摩，直到相應才可傳法。
在家眾要懂得尊敬出家眾，因為出家眾只要有一天清淨的修行，勝過在家眾的百年修行。一切的佛法無常、無我、涅槃等三法印，才是剛進入密法的法門，是入門之道，希望大家好好修。
師尊最近的開示，是呼喚真佛宗的弟子，要認清楚你們的傳承在那裡，希望大家好好修行，跟著師尊的腳步走，好好認知。
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