【本報西雅圖訊】2015年9月27日下午，美國西雅圖彩虹雷藏寺恭請當代法王蓮生活佛盧勝彥主壇「七福神護摩大法會」，嘉賓雲集。
2015年4月12日，此法首傳於台灣新竹福佑雷藏寺。七福神，即惠比壽（漁神）、大黑天、毘沙門天、壽老人、福祿壽、辯才天、布袋和尚，其信仰的形成起源於日本室町時代，不僅深入日本社會，比起中國道家八仙，在中國的影響力有過之而無不及。
我們祈求七福神要賜給我們財，然而釋迦牟尼佛坐在菩提樹下，是為了要解除人間所有種種的欲望，那不是顛倒嗎？是日，盧師尊在開示中告訴大家，在《維摩詰經》中有講到：「先以欲勾之，再令其入佛智。」所以讓大家先有資糧、福分、身體健康、長壽，有藝術、有口才。有錢、有福分、有健康的身體就可以度化眾生。
釋迦牟尼佛講入世的經典叫做《不了義經》，出世的叫做《了義經》，出世的財是不一樣的，叫做法財，出自於《法句經》，分別是信財、戒財、懺財、愧財、聞財、施財、慧財等「七聖財」，而求人間的福報，先修資糧道，進而加行道、見道，修行道、究竟道，佛法的修行有這五個階梯，「第一個的資糧道，在七福神的管轄之內，全部叫做資糧道，道理就是在這裡。」
師尊再次教導修持此法的觀想，七福神的修持方式是觀想惠比壽（須）在頭頂上，辯才天和毘沙門天在上元宮，心際就是壽老人跟福祿壽，在臍輪底下就是大黑天和布袋和尚，「因為我們修的是密教，大黑天是密教的，我們以密教的為主尊，所以以裡面這尊的瑪哈嘎拉為主尊，唸祂的名，其他六個福神就會一起都到。」手印是結瑪哈嘎拉的手印，咒語是「嗡。瑪哈嘎拉耶。梭哈。」修此福神法，可得福報，「如果在娑婆世界的話，你有福祿壽財藝的話，一切都圓滿，人生就非常的幸福、快樂、美滿，是大確幸，不是小確幸，是很大的福分。」
盧師尊繼續講授《密教大圓滿》的「大圓滿『觀星』」，「在釋迦牟尼佛成佛，成正等正覺之時，有一段記載：那時的悉達多太子，坐菩提樹下，用心來求解脫，有用心從「欲漏」來求解脫，也用心從「有漏」來求解脫，更用心從「無明漏」來求解脫。如此「用心」到了真正解脫的境界，漸漸身融法界，便達到了智慧解脫。」師尊先從「欲漏解脫」說起，欲望的解脫，一個是屬於聖諦，一個是屬於俗諦，「就是要用這種欲，叫你到這裡來，你可以得到你所需要的一種滿足，你們才會坐在這裡，再慢慢的跟你講佛法，也就是教你，要懂得布施，然後變成法財，欲望要慢慢降低，讓人的欲望全部慢慢解除掉。」
在我們的娑婆世界，財色名食睡是人的五個很大的欲望，我們修行人就是要解除這個，先能夠將世間的欲望解除，「這就變成一種戒律，就變成天上的法財。」所以要做一個神聖的人，就要先離開俗諦，再到了聖諦，這就是釋迦牟尼佛在菩提樹下所用的第一個方法，將欲望解脫掉。修持大圓滿法也是一樣，要將欲望解脫掉，如果沒有解脫掉，那就跟世俗人一樣。
佛能夠與宇宙的光明、根本淨光融入，是因為在脫離欲望以後，身體所產生的光，以自己的光融入根本淨光裡面，才能夠成佛。因此在沒有脫離世俗的欲望之前，不可能融入根本淨光的。師尊諄諄教導，要成佛，就一定要脫離世俗，然後進入勝義裡面的光。那時候，心光就會發露。
