讀經持力來自佛力及受持實踐
2022年04月16 日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法」同修法語開示
蓮師降生阿富汗 入藏弘法第一人 寂護藏王悉護持 大轉法輪五十年
今天我們是同修蓮華生大士法，蓮華生大士祂本身，原來祂是根據《柱間史》，是西藏王松贊干布，祂在大昭寺、小昭寺的柱間取出來的一個歷史的文件，祂記載了蓮華生大士。松贊干布的時候，那時候還沒有蓮華生大士到西藏去，赤松德真的時代蓮華生大士才去的。《柱間史》裡面有記載，西藏王松贊干布祂記載的，按照祂所說的有註明到蓮華生大士，等於是說祂的未來、將來蓮華生大士會到了西藏弘法這一段小的記載。
祂提到，蓮華生大士是在烏仗那、烏金。這個地名，大家都很少人知道烏仗那、烏金是在哪個地方？經過這個歷史上，還有幾個去給祂考證，原來烏仗那是在阿富汗。其實阿富汗以前是佛教非常興盛的地方，以前是非常的富有，有很豐富的物產也是一個糧倉，糧食五穀都非常豐收的地方，人民都是安居樂業。我記得好像才不久，阿富汗有兩尊整個山的大佛，像山一樣的大佛都被炸毀。蓮華生大士的出生是在阿富汗，所以祂在阿富汗、印度，然後祂又到西藏，弘法將近了五十年。好像在傑布薩的松贊干布的《柱間史》裡面有註明，烏仗那是在阿富汗，但是那時候蓮華生大士還沒有去。這個就是地名，烏仗那那個地方就是在阿富汗。
蓮華生大士去的話，祂建立一個桑耶寺，建立西藏的第一個寺院，是桑耶寺，桑耶寺是屬於印度、西藏跟中土一起合起來的一個建築。去過桑耶寺的同門也有不少，去過的舉手，有幾個去過桑耶寺。那時候三個人一起，就是西藏王、寂護大師（靜命）跟蓮華生大士三個人一起把桑耶寺建立起來。佛教在那個時代，也是蓮華生大士本身在西藏第一個進去弘法，把密教傳進了整個西藏，所以才有藏密。後來，還有阿底峽尊者，後來我們稱為舊教，就是蓮華生大士所傳，新教就是由阿底峽尊者所傳，兩個都是很偉大的人物。我們八大本尊裡面有蓮華生大士，因為蓮華生大士也是蓮花童子，祂是在達賴郭嘯海，這個湖裡面的蓮花裡面所化生的。所以祂可以講是真正的蓮花童子。
佛陀不倡宿命論 立命之學可改運
這個也都是很多事情都是定數，很多事情我們覺得冥冥之中就有它的定數存在。講個笑話，有一天，老公講：「我兩天前算了一卦。那個算卦的人說我135歲有一個劫數。」老婆：「怎麼啦？你的墳墓被別人剷了？」這是劫數，定數。
事實上真的，在人生當中，是有很多的定數。我們也不能講，釋迦牟尼佛就是反對宿命，佛陀認為不能相信占卦，也不能相信看星。所有宿命方面都可以有破解的方法，這個就是立命之學。我們要懂得立命之學，大修行者或者是大善或者是大惡，其實都是可以改變命運。
老公：「妳少吃一點榴槤吧，太難聞了。」老婆：「你不是講說，女人要有一點味道。」這也是一個笑話。這個笑話都不怎麼好笑。
女兒：「爸爸，我問你，那天我帶來的男朋友怎麼樣？」爸爸：「不行，根本不行。」女兒：「為什麼不行？」爸爸：「酒品很差，而且信用也沒有。喝多了竟然說，要帶我去把妹。」這用詞是現代詞，女兒：「怎麼會有這種事？」爸爸：「沒錯啊，我這輩子從來沒有見過，說話不算數的人。」
佛經實具加持力 源於諸佛與經義 明經實踐勤讀誦 法流灌頂轉心性
這是美國蓮花淳健問的問題，進入你問我答。
Q1：頂禮師尊。請問師尊：如何讀經才算受持該經？他問的問題很多，天啊！讀經的加持力從何來？讀經有轉識、轉心性的加持力嗎？讀一遍和讀數遍在法性上的差別在哪裡？年紀大的人是否應專注少數幾部經？可否指定真佛宗必讀經典？問題或許低劣，還請師尊慈悲指引，感激師尊。
A1：他單單從經典上來問的問題就已經很多了，就可以講一整天。「如何讀經，才算受持該經？」很簡單，讀了經典以後，明白它的經典的意義，你去實踐，接受這個經典。「持」就是實踐，經典本身的意思，你了解了，你按照經典的意思去做，就是「受持該經」。「受」就是接受，「持」就是實踐，這就是受持這個經典。這是第一個問題。
「讀經的加持力，從哪裡來？」從經典裡面的佛菩薩的加持力。釋迦牟尼佛講的經典就有釋迦牟尼佛的加持力，裡面提到的佛菩薩的名字，都有加持力、有佛的力量在裡面。還有經典的力量、意義的力量、加持力。你接受了經典，就有接受的加持。你實踐了經典的意義，就有經典的加持力。這個就是加持力。
「讀經有轉識、轉心性的加持力嗎？」既然講到加持力，當然能夠有轉識跟轉心性的加持力。如果沒有的話，就不算加持力。很簡單。這是第三個問題。
第四個問題，「讀一遍跟讀數遍，在法性上的差別在哪裡？」當然有差別，一遍就是一遍，三遍就是三遍，十遍就是十遍，怎麼會沒有差別呢？讀得愈多，加持力愈大。像我們持咒一樣，你以為你持一遍就行了？當所有的咒都被你持完了，你就不用再持了。為什麼要叫你持十萬遍，每一種咒、你的本尊，唸十萬遍，至少都要十萬遍，大禮拜也要十萬遍。當然，讀一遍跟讀數遍當然有差別啊！很簡單，數目上的差別。很簡單，回答對不對。數目上就有差別嘛。讀一遍，你就讀一遍，不可能的，有的人是天天讀。像師尊在誦經，天天everyday修法，修一遍跟修輩子有什麼差別？差別太大了。
年少多聞多閱藏 年老修持求專精 經藏二三勤讀誦 往生佛國為首要
這個是一、二、三、四，回答你第四個問題。「年紀大的人是否應該專注少數幾部經？」這個以前好像有講過。我們學佛、在修行當中，年輕的時候，多跑道場，都可以跑。看你要去佛光山，還是要去法鼓山，還是到慈濟，還是到中台山。反正這是山，對不對？我們真佛宗還有彩虹山。你多跑一點道場就叫多聞，年紀輕多跑一些道場，看看你的緣在哪裡。在中年的時候，你的心要定下來。因為年輕你看了哪一個跟你有緣，你就留在哪裡。到了年紀老了時候，最好修行的是往生。哪一個方法能夠讓你往生到佛國淨土？哪一個法能夠讓你成就？哪一個法讓你能夠虹光化身、直接成佛？哪一個法方便？哪一個法要深入？愈精愈好，年紀大的就愈精愈好。
你講說年紀大的人是否應該專注少數幾部經典？沒有錯啊！年紀輕的趁你年紀輕，把整個大藏經全部統統都讀完，經、律、論，全部把它讀完，閱藏，把所有的藏經全部看完，那是年紀輕。年紀大了，今天讀這篇，明天就忘掉。所以，到了年紀大的時候，專注你最喜歡的幾部經典就可以。最重要的，保證你自己能夠往生佛國，這是最起碼的。不要說修持到自己能夠看見光、看到本尊、跟本尊相應，然後你直接可以轉化成為本尊。甚至在你年紀老的時候，可以到佛土、淨土去，這個就是重點。所以專注少數幾部經典是對的。
菩薩所坐福德不因貪著 福德亦是一時空假
顯密經藏皆有益 真佛一派崇二經 能滅諸苦高王經 增益大福真佛經
再來他的這個問題：「可否指定真佛宗必讀的經典？」真佛宗必讀經典，因為我當初的時候，我常去的法師，釋慧靈法師，他給我一本《高王經》，我看到《高王經》很容易誦，我就持《高王經》，從那時候我就唸《高王經》，一直在唸到現在沒有停止過，既然盧師尊唸《高王經》，你們就跟我唸《高王經》。
《高王經》有益處——能滅生死苦、消除諸毒害。依靠《高王經》，可以解決很多的事情，人間上的煩惱就可以解除掉。而且《高王經》是所有佛跟菩薩的名稱，佛跟菩薩的名字都在裡面了，全部都有。就算沒有佛菩薩的名字在《高王經》裡面，我們也常常唸到六方六佛名號，對不對？唸完了以後，還唸什麼？後面還有一句「無量諸佛」無量諸佛裡面，為什麼稱無量諸佛？因為佛太多了。所以唸了無量諸佛以後，就是把所有的佛全部統統是唸完了，叫無量諸佛。沒有唸到的，全部都唸了，才叫無量諸佛，就是所有的佛菩薩名字都在裡面。所以《高王經》是很好。
另外的，師尊還講，師尊心中自己流露出來的經典——《真佛經》。這兩本都要讀，這兩本都要讀，其他的經典你可以自己選擇。真佛宗就是尊崇《高王經》，還有《真佛經》這兩本，就是指定的真佛宗必讀的經典。另外，其他的都可以，像師尊講的《金剛經》，講的論，也講了很多。《喜金剛》也講了《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，師尊也講《道果》，也講了《喜金剛》。另外還講了《圓覺經》也可以唸，還有《法句經》、《四阿含》——四種《阿含經》（註一），都可以唸。像《妙法蓮華經》、《大般若經》、《金剛經》、《心經》都可以的。很多經典、佛教很多經典，經、律、論，非常多的。還有龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》，提婆的《百論》，這個密教、藏密裡面講的五部大論，都可以的，都可以看，也可以持誦。這樣回答美國的蓮花淳健的問題。這樣可以嗎？(編按: 五部大論，包括《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒律本論》。)
又是老婆對老公講的話。老公：「老婆，明天晚上我要請一位同事來家裡吃飯。」老婆：「老公，你瘋了嗎？房子我已經一年沒有打掃了。三個月沒有去過超市，三士幾個碗盤還沒有洗，何況我也不想做飯。」老公：「這個我知道。」老婆：「知道了為什麼還要請同事來家裡吃飯？」老公：「因為這個同事居然滿腦子想著要結婚。」
妹妹：「哥，你是我見過最愛乾淨的人。」小明：「過獎，妳是怎麼看出來的？」妹妹：「不管什麼事，你都推得一乾二淨。」
A：「真倒楣，今天公車上人太多了，我的饅頭直接被擠成吐司片。」就是那個麵包扁了。B：「這算什麼？捷運上的人才叫多！」A說：「怎麼啦？你的饅頭也被擠成吐司片？」B：「沒有，我本來是想放屁，但是被擠得變成打嗝！」
