佛性是圓滿 寂靜跟光明

其實這一段經文也不用解釋太多，如果要解釋，非常的長，所謂「六十二見本」，也就是在那個時代有六十二種見解，但是每一種見解都還是有偏差的。像「無上大涅槃」，一般講起來，也就是一個名詞。「圓明常寂照」，你可以想像非常的圓滿非常的光明，是在照射之中，但是卻是寂。一般人認為大涅槃就是死，一般人講說死了就是涅槃，涅槃就是死了，這個是不對的。涅槃裡面還是有生命存在的，「外道執為斷」，一般的外道就認為涅槃就是死了，死了就是沒有了，什麼都沒了啦！沒有了就是「斷見」，你如果認為死了還有，那就是「常見」。「諸求二乘人，目以為無作」，什麼叫二乘人，就是小乘，他認為一切都是空的，沒有什麼作為的，不管你做什麼都是空的，自己就了了，就解脫了，存在解脫裡面。按照六祖所說，這個也是不對。所以一共有六十二種見本，什麼六十二種見本，就是說有些人講「有常有斷」，也有輪迴，一直循環不停，也有所謂的最後完蛋。也有講「無常無斷」，所看見的一切色相，都是虛無的，無斷，虛無當中卻有東西存在，這又沒有斷，無常無斷；有的講「有常無斷」，這是一直在輪迴的，從來不間斷；有的講「有斷無常」，統統都死掉了，有斷，全部沒有了，無常。「有斷無常」、「有常無斷」，就是在那邊轉，這樣子轉了半天，常跟斷就有六十二種見解，這解釋起來太麻煩，六祖一句話講，統統雖然「有」，也統統都是「空」；統統都是「空」，也統統都是「有」。但是呢，你要離開有跟空，六祖講的這個都太深，實在是很難去意會。

我上回講過，「不一不異」，是同樣的一個東西，但是又是不一樣。我曾經解釋過，你現在的相貌跟你小學時候的相貌是絕對不一樣的，小學的照片拿起來一看，完全看不出你現在是這個樣子。我拿小學的照片看，是同一個盧勝彥，但是卻不一樣，這叫「不一也不異」，不異就是說是一樣的一個人，但是他已經是不一樣，這叫「不一不異」，我是這樣子解釋。樂跟苦，我也解釋了，樂跟苦是同樣的東西，大家不相信，「樂就是樂啊，苦就苦啊，怎麼會是同樣的東西呢？」原來都是你自己同樣的心發出來的嘛！同樣是你這一顆心發出來，樂受跟苦受都是你心裡的感覺，完全是你自己心裡發出來的。

◎所以講「愛」跟「恨」其實是同一個東西，你很恨這個人，說不定你過去很愛這個人；你很愛這個人，說不定後來會很恨這個人。那愛跟恨是從哪裡來的，根本是同一個東西，從你心裡出來的啊！

所以，六祖所說的，「無上大涅槃，圓明常寂照」，這指的是佛性，祂是圓滿的，但是是寂靜的、光明常照的，所謂寂靜是講沒有分別，圓滿的，光明常照的，這是六祖所說的。這個非常難解釋，不過六祖在後面有解釋，五蘊色受想行識，叫作五蘊，這五蘊裡面是有一個我，外面就顯現出種種的色相，也有聲音，你可以聽到，也可以看見的。但是六祖所講的，平等如夢幻，都是作夢，全是夢，所以學佛到最後有一個感覺，「人生如夢」，這個人生像一場夢，都會過去的。我講過，都會過去的，「人生如夢」。

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