白衣大士有摩尼 如意寶珠滿眾願
2020年7月26日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「白衣大士如意寶珠觀音護摩大法會」法語開示
密教修行按照次第 資糧道起修勿跳級
先通知大家，下個禮拜已經是8月了，下個禮拜天8月2號下午3點是做嘎那巴底耶fire offering ceremony（紅財神護摩法會）。紅財神在密教裡面可以講祂是很大的財神，又稱為資糧主。你們不用錢的、不要財的，就不用報名主祈，就是這樣子，沒有什麼話好說。嘎那巴底耶，很好，這一尊的護摩。
每一次要開始說法之前，就拿一個笑話作引子，這個笑話是這樣子。有一個人他患有口吃的毛病，他在沙漠裡面快要餓死了，突然之間他的腳踢到神燈，結果神燈裡面的主人就出現。神燈的主人就講：「我可以實現你一個願望，你就趕快說吧。」那這個人回答，因為他口吃，就說：「我，我我我要要要老老老婆。」神燈立刻就變出一個美女給他，然後不屑地說：「已經都快餓死了，還那麼貪色，實在可悲啊！」說完這個神燈的主人就消失了，這個人回答說：「我我我我要要要要老婆婆婆婆餅。」
這個笑話也有一個啟示。其實是很簡單，我們每一次聽話或者講話或者聽法，我們必須要很完整的聽法。你看，我們修行不能夠斷章取義：先修資糧道再修加行道，再來是見道，再來才是修道，最後就變成究竟道——得到了究竟。從基礎開始一直到究竟道。
我們在密教裡面，要先四加行道、上師相應， 然後修本尊法，再來修內法，再來無上密，最後是大圓滿。也就是一個關節、一個關節，你不能只聽了無上密，你就修無上密。
這笑話的意思是說，學法也要有次第，先生起次第，最後再圓滿次第，不能夠跳級，除非你上輩子有修行，你是利根器，利根器就是你的根器非常的利，才能夠有大的成就。一般人只能夠按照次第去修行，而不能斷章取義，不能夠這樣子的。
白衣大士如意寶珠 四法所祈皆令如願
我們今天做這個如意寶珠。很簡單跟大家講觀世音菩薩的白衣大士如意寶珠，觀世音菩薩法力已經很高了，加上如意寶珠，四成就法都可以從如意寶珠裡面顯現出來。如意寶珠放黃色的光。你要息災，祂也有方法；你要增益也有方法；你要敬愛也有方法；你要降伏一樣有方法，這是如意寶珠的法。
你修到白衣大士能夠跟你相應、觀世音菩薩跟你相應，你做什麼事情都很順利，因為你有如意寶珠，當然什麼事情都很順利。你如果如意寶珠相應了，什麼事情都會變成很順利的，而不會說有所障礙，這個障礙自然就能夠破除掉，這是觀世音菩薩如意寶珠的法。
祂有這個身相，白衣大士穿白衣，手上拿著如意寶珠，一隻手是與願印，祂的手印是這個手印（聖尊示範八葉蓮花印）。種子字還是「些」字，因為觀世音菩薩是屬於阿彌陀佛蓮華部的，所以祂 的種子字是「些」字，跟阿彌陀佛的種子字是一 樣。我以前學過這個白衣大士神咒，寶珠再加上「羯致羯知羯致」這六個咒音，那就是如意寶珠的咒語。
寵物結紮及領養 取代安樂死管理 善行善業有善報
現在我們進入「你問我答」。
Q1阿彌陀佛，弟子請示師尊，誘捕、絕育（結紮）、釋放以及領養，是一種取代 安樂死的人道管理和減少流浪犬和流浪貓數量的方法。是否是善良之舉？是否要承擔業報？感恩師尊慈悲為弟子解答。
A1好啦，這個問題你們誰有把握答得很正確？誘捕流浪犬跟流浪貓，給牠結紮、給牠放或者去叫人家領養，是不是善良之舉？要不要承擔果報？誰會答？蓮僧上師？
（蓮僧上師：報告師尊，這個是應該是善良之舉。現在美國有很多專門在幫忙這些流浪貓、流浪狗做結紮的團體，因為如果你不去控制牠們的生育的話呢，會有很多這些流浪貓、流浪犬的小狗、小貓出來，反而這些動物呢在外面流浪久了，牠可能一兩年就會死掉的。所以有很多人就會去幫牠們做結紮，讓牠們不會再繼續生育。其他的有一些領養的行為，就是叫你不要去買那些飼養的那些流浪犬、流浪貓，你就是去領養已經被撿到動物中心的那些動物，那這樣子的話可以減少很多市區裡面的流浪的犬貓，所以這個應該是一種善行。）
好，她問是否要承擔果報？
（蓮僧上師：弟子覺得如果這是一種善行的話，那應該是一個善的果報。）
那剛剛丹增嘉措也是這樣子講，同樣的。那麼答案已經有了，我也是這樣子想的，師尊、蓮僧、丹增嘉措都是這樣子想的，所以妳應該有好的答案了。因為這就是做善事嘛，不然流浪狗、流浪貓非常的多，那也是會傳染細菌的，而且牠們也容易死亡。這應該是好的。好，謝謝！
大悲咒水力威猛 無需頭上另安頭
Q2頂禮師佛！請問師尊，用蓮花童子心咒來做咒水可以嗎？作法依照大悲咒水一樣作法可以嗎？請師尊開示釋疑。
A2用蓮花童子的心咒來做咒水，作法依照大悲咒水一樣做，可以嗎？我問一下蓮花童子（聖尊以左手靈動請示 ）。祂的回答非常中性，祂是這樣子講的，已經有了大悲咒水，那麼大悲咒水是很多尊的千手千眼觀世音菩薩，祂的大悲咒所持咒水的作法，它已經有了，蓮花童子的心咒來做咒水，那就是等於頭上安頭，是不太必要的。
你說完全沒有咒水，那還可以說，我們製做一個法出來做蓮花童子的咒水。大悲咒水的力量非常的大、非常的強大，我們還是以大悲咒水為主要。蓮花童子咒水，大家都沒有聽過，所以我認為還是以大悲咒水就可以，不一定要用蓮花童子心咒來做咒水。你以蓮花童子心咒來做咒水，好了，我們也可以有準提咒水，有阿彌陀佛咒水，有毘盧遮那佛咒水，有五方佛咒水，所有的金剛神佛諸尊全部都 有咒水。
所以我們盡量歸於一，不要把它做得太複雜，像我們真佛宗有那麼多的雷藏寺，那麼多的分堂，那麼多的同修會，每一個做一樣咒水，請問你要喝哪一種咒水？我還是喝大悲咒水，已經有大悲咒水了，我們就用大悲咒水就可以了啦，不一定要用蓮花童子的心咒啦。
這很簡單的答案，已經有了就不用再去做，我是這樣子想的。剛剛問了，佛菩薩保持中立，你用蓮花童子咒水，你要自己喝，你去自己喝，我不想把這些咒水的事情搞混了，單純一點，我們就喝大悲咒水就可以。
未入佛門之親眷觀入同修增佛緣
各別主尊無關聯 彼此咒語勿混唸
Q3持咒時可以把兩個或三個主尊的心咒連 在一起唸嗎？例如「嗡。咕嚕。蓮生。 悉地。吽。嗡。咕嚕咕咧。絀利。梭哈。」
A3可以嗎？除非你是修蓮花童子跟咕嚕咕咧佛母一起合修。但是蓮花童子跟咕嚕咕咧佛母一起合修，可以嗎？一般來講，蓮花童子跟金剛薩埵是可以合修，蓮花童子跟咕嚕咕咧佛母是不是可以合修？哇，這真的是很聰明，跟剛剛一樣啊，大悲咒水、蓮花童子咒水，兩個或三個主尊的心咒一起唸，「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。嗡。咕嚕咕咧。絀利。梭哈。」問一下，他們提出來的問題都是我沒有想到的，他們真的是天才、天才啊，師尊是地才，沒有想到啊！
（聖尊以左手靈動請示 ）祂現在是這樣子指示的：有關聯的，你可以同時唸兩個咒語；有關聯性的，你可以同時唸咒語；有關聯性的，你可以一起唸。沒有關連性的，你不要自作主張。
所以呢，我講過，蛋、皮蛋、鹹蛋，你可以弄在一起，雞蛋、皮蛋跟鹹蛋就變成三色蛋，昨天晚上講的混蛋，那是可以混在一起的。沒有關聯性的，你就不要混在一起，沒有關聯性的不要混在一起。好像我們做菜也是一樣吧，有關聯性的做出來的菜是可以的，沒有關聯性的就不能做在一起。例如你放辣椒又放醋，然後你又放了蒜頭，然後再加什麼？加鹽、再加糖、加海帶，然後再加榴槤，那就是「混」——三點水一個混，就亂掉了。
所以我覺得「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。嗡。別炸。薩埵。阿。吽呸。」這個應該是比較有關聯的，上師的心咒跟金剛薩埵的心咒是有關聯的，其他的沒有關聯的不要亂摻，摻出怪味就不好了。剛剛問了，佛菩薩回答也是中性，我們不要太 聰明，太聰明了，有的時候亂掉，聰明反被聰明誤。
欲增親朋佛緣有良法 觀想共修分享供果
Q4如何讓家人信佛，願意皈依三寶最好的方法？有沒有特別的法可以修，讓還沒信佛的家人或親戚可以結佛緣？請師尊慈悲指示。
A4這個應該我有講過吧？應該有講過。你每一次修法的時候，觀想他跟你在一起修法，就可以增加這個人的佛緣。你每一次在修法的時候啊，就觀想他在你旁邊跟你修，好像我們做這個大的修法，父系親人就在你的右手邊，母系親人在你的左手邊，後面有恩人師長，前面有冤親債主，四周有六道眾生團團圍繞，跟著你一起修法，這個你已經是在幫助六道眾生、幫助所有的眾生，這個修法就是最齊全的。
你要想說讓家人信佛，你在修法的時候，你的家人就在你旁邊團團圍繞，一起共同修持這個法，他們慢慢的就會增加他們本身的佛緣。這個已經講過了，這個是最好也等於是特別的法。讓還沒有信佛的家人和親戚可以結佛緣，你就特別觀想他們在旁邊跟你一起修法，會增加他們的佛緣。
不然呢，你常常用大悲咒水給他喝，另外，你供養佛菩薩的果品——水果或者供品拿給他們吃，就會增加佛緣。再不行，你寫那些咒語，然後燒化成水給他們喝，也可以增加他們的佛緣。這一世沒有度成，下一世他們也會遇到佛緣，因為他們已經種下佛的種子，很重要的。
菩提心戒即佛性戒 慈悲喜捨四無量心
Q5菩提戒是發菩提心嗎？
A5應該是菩提心戒。什麼是菩提戒？菩提戒其實也就是心性的戒，我們經常講「菩提」這兩個字，大家知道什麼叫菩提嗎？菩提就是心性，心性也就是佛性，這個菩提戒就是佛性戒，佛性戒當然是發菩提心。
發菩提心，就是廣度眾生的心，我們在迴向的時候「願同念佛者，同生極樂國」，這就是在發菩提心；「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩」，你要報四重的恩，也是在發菩提心；「下濟三途苦」，是在救度三途的痛苦眾生，也是菩提心。「見佛了生死」，你看到佛了，生死就了了；「如佛度一切」，這個也是菩提心哪，如同佛去度一切的眾生，這個也是菩提心哪。
所以菩提戒是發菩提心嗎？是的，沒錯。菩提戒講起來的話就是：給眾生快樂，拔除眾生的痛苦（除掉眾生的痛苦），歡歡喜喜地去做，捨掉你自己的身體跟一切，去救度眾生，就是慈悲喜捨四無量心。所以這個當然，菩提戒是發菩提心。
當下死字掛心頭 時時精勤於修行
這個也是一個笑話。現在的騙子特別的多，大家出門要小心了。今天上街，有個人講：「天氣很熱，快要被熱死了、熱死了！」靠夭，我跟他跟了三條街，他都沒死。我們東方人有一個習慣，我不知道老外有沒有這個習慣，總之到了極端的時候，都要講這個「死」字，什麼都是死。我覺得東方人很好，為什麼呢？佛不是教我們嗎，你知道，有一個大師他把「死」字掛心頭，在他床前寫了一個很 大的「死」字，天天看著那個「死」字警惕自己會死，所以非常精勤。
你看，我們今天學佛，真的是要以死的精神來學佛，把自己磨練到死。什麼happy to die（快樂得要死），或者痛得要死、賺得要死、冷的要死、熱得要死。當然這個「死」字，就是最頂級的。今天我們學佛是什麼？了生死！將來要達到不生不死這種地步。
你修行成功了，你就不生不死。有人講說涅槃就是死，其實那是斷章取義，涅槃不是死，其中有誤，我們修行成就了，不只是死了才有成就、活著就沒有成就，你活著的時候連煩惱都沒有了，任何事情你都是很坦然，坦然面對，也沒有煩惱。人家要害你也害不死，罵你也罵不死。被罵了，那個罵的人死了，你還沒死呢，那個罵的人已經氣死了，結果被罵的人也不會死啊。它根本不痛不癢嘛，人家講你什麼也不痛不癢嘛，無所謂的。
以無所住而生其心 行善布施無為而為
I don’t care. Everything is “I don’t care”. 你這個煩惱就沒有了，你要懂得這種很寬而無邊。不必住在哪裡，你心不一定要住在哪裡，無所住，也不為什麼，你是鬆坦、非常的鬆坦，活得非常的愉快、非常的鬆坦，遇到什麼事情，你就面對就是了，也不放在心上。這是一個很高的哲學，真的，我們學佛的人就是這樣的，不能說今天這個人講你一句話，你就放在心上，然後起煩惱。何必嘛？對不對！
所以師尊好就好在哪裡呢？你看以前那個馬來西亞的猴子、新加坡的堯中，台灣的饒先生，另外還有湯先生，他們聯合起來在網路上這樣子毀謗啊，師尊也沒有跑回澎湖去跳澎湖大橋，我也不常常去想這些事情。那時候很多人在我旁邊跟我講：「很嚴重欸，師尊，很嚴重欸！很嚴重！」我都沒有感覺到重到，哪裡有重？我都沒感覺啊。
還有人把那個網路的那些罵的東西，全部蒐集起來給我看。我看啦，我不是沒有看喔，我看了，我也沒感覺啊。好像握著老婆的手，好像自己的左手握右手，一點感覺都沒有。沒感覺啊，所以師尊能夠活在毀謗之中也一點都沒有感覺，非常的鬆坦，晚上也睡得很好，還睡不夠，因為每天還要起來寫文章，實在是睡不夠。所以呢，大家要學習這一種精神，這種精神非常好，就是行者修到「我根本跟世間一點關係都沒有」。
但是呢，我是在做善事，也不是為了什麼要做善事，不是為了將來升到天上、到天國，我才做善事，不是為這個。做善事是本來我的菩提心就要做善事，我也不計較我自己做的善事，馬上做了就馬上忘。所以《金剛經》裡面所提到的「應無所住而生其心」，不是為了什麼而做的，但是你確實在做善事，不是為了什麼才去做善事，這個才是真正的善事。這個非常重要。
